【和諧中國網·和諧書院】中華家風
在中國傳統文化中，家的地位高于一切。儒家的一整套理論，都是圍繞家庭展開的。儒家認為，每個家庭父慈子孝、長幼有序，是建立和諧社會的前提條件。
但是，一個家庭，僅僅父慈子孝（父子）、舉案齊眉（夫妻）、長幼有序（兄弟），是遠遠不夠的。
《周易》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必余殃。”
這是說，多做好事的的家庭，福及子孫；做壞事的家庭，禍及子孫。所以，一個家庭必須對社會有所貢獻，多做好事，至少是不做壞事，才能人丁興旺，福壽綿長。
如何做到這一點呢？答案是：家長要修身，成為家庭的楷模，約束好自己的家庭成員。最根本的解決之道是：以詩禮傳家。所謂“詩”，就是文化；所謂“禮”，就是教養。合在一起，大致可以解釋為德才。
近些年來，“貴族”一詞，很流行。貴族，是歐洲的特產，指的是由國王授予世代繼承的爵位和財產的特殊家族，比如公爵侯爵之類，便是爵位；一塊領地及其領地上百姓，都是這個家族的世襲財產。
春秋戰國以前，中國也是有貴族的。自從秦始皇統一中國，以郡縣制代替分封制、以流官制代替世襲制以來，中國便沒有了所謂的“貴族”。除了太子世襲皇位，其他皇室成員，也僅可以獲得相應俸祿，近乎取締了世襲制。
從漢朝開始，朝廷采用察舉制選拔人才，通過鄉舉里選德才之士，然后逐級考察后送到朝廷，朝廷組織考試后，選出優秀人才任命官職。到了隋唐，創建了一種更加規范的模式，固定并傳承到清朝末年，這就是科舉制。
這樣的人才選拔制度，和義務教育的普及，使中國誕生了許多著名的書香門第。這些家族的成員，無論男女老少，都接受過良好的教育，知書達理，溫文爾雅，對家族高度忠誠。這些人家，未必很富裕，但是極有品味，男人旺家，女人旺夫。
在唐朝，就有不少這樣的家族。唐人柳芳《姓系論》：“（從中原遷徙江南）過江則為僑姓，王、謝、袁、蕭為大；東南則為吳姓，朱、張、顧、陸為大；山東則為郡姓，王、崔、盧、李、鄭為大；關中亦號郡姓，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之。”
唐代的著名文人、高級官員，相當一部分出自這些家族。比如崔氏，誕生了23名大唐宰相。據《新唐書·宰相世系》，唐朝宰相共369人，崔氏一門占6%強，不能不說崔氏強大無比。
不屬于這些姓氏的官員，哪怕是當上宰相了，也要想方設法與這些家族聯姻。其實，人們熱衷于與這些大姓聯姻，大姓熱衷于相互結親，原因很簡單：娶這些人家的女兒進門后，可以傳承好的家風；女兒嫁到這樣的人家，未來便有了指望。
近百年來，有些專家用西方式的庸俗理論來解釋這種現象，進而胡亂解釋唐代政治，是十分錯誤，甚至是荒唐的。根據《唐代墓志匯編》中一組墓志，結合有關史料，我們可以大致還原博陵崔氏、宰相崔祐甫家族的基本情況。
崔祐甫的祖父，名叫崔皚。崔皚十八歲入太學讀書，明經及第而做官。因為知識淵博，受到宰相李敬玄、郝處俊的賞識，調任京官。當此之時，他的弟弟、姐姐先后去世，他把他們的孩子接過來撫養，因此經濟十分困難，好不容易把孩子們撫育成人。他一輩子好學不倦，臨終遺言是讓兩個兒子幫他完成未竟的書稿。他的最高官職是汝州長史。
崔祐甫的祖母是王媛（太原王氏），勤勞樸素，博學多才，“精陰陽歷算之術”。
崔祐甫的伯伯崔渾去世時不到三十歲，時任監察御史。根據這一職務，完全可以肯定，崔渾必是明經或進士及第，甚至曾制舉及第。
崔祐甫的伯母，崔渾之妻盧梵兒（范陽盧氏），丈夫去世后，誓不改嫁，含辛茹苦將二子一女撫育成人。她很有學養，品行極佳。
崔祐甫的兩個堂兄弟，即崔渾的兩個兒子，大的叫做崔眾甫，十六歲明經及第；小的叫崔夷甫，近二十歲時踏入仕途。
崔祐甫的父親，名叫崔沔。到當時著名的大學者李善門下讀書。二十四歲那年，進士及第。《據舊唐書·崔沔傳》，起初崔沔只是考中了，因為落榜者舉報有人作弊，武則天下令重考，結果，崔沔“為天下第一，”成了狀元。先后擔任中書舍人、秘書少監、掌吏部選事、判國子祭酒。
崔祐甫的母親，名叫王方大，精通歷史，生活簡樸。
崔祐甫有一個哥哥，名叫崔成甫。與李白之間有唱和。根據他起家職務為校書郎，可以斷定應是進士及第，至少是明經及第者。
崔祐甫本人，二十五歲時進士及第，因其文武才干，得到了古往今來的人臣的一切榮譽：宰相、集賢殿崇文館大學士、修國史、常山縣開國子；死后獲贈太傅。
由此，我們可以發現幾個特征：
1、博陵崔氏，并非今人心目中的“大戶”，他們沒有萬貫家財，恰恰相反，他們經常生活頗為艱難，甚至不時為衣食發愁。當此之時，他們憑著對家族高度的責任心，相互扶持，共度難關。
2、家族重視教育，崔祐甫家族長盛不衰，靠的是讀書。與之相反的是，唐太宗的二十四位凌煙閣功臣中，盡管不少與皇室聯姻，但是，持續三五代活躍于朝廷、文壇的家族，寥若晨星。
3、崔家的女主人，不是王氏，就是盧氏，均為“五姓女”。她們個個有文化、有教養，對家庭極其忠誠，對子女有高度的責任感和犧牲精神。當男主人去世后，她們能以自己纖弱的身軀，排除萬難，確保孩子們接受良好的教育。崔家的女主人，是確保這一家族不衰的最堅強的后盾。
我們都知道，韓愈幼年成為孤兒，靠哥嫂養育。不久哥哥去世，是嫂子含辛茹苦，排除萬難，把韓愈養大，給他進行啟蒙教育，再送韓愈去讀書。因此，韓愈得以進士及第，成為千古名士。韓愈的嫂嫂，就是鄭氏。
任何家族，只要始終不渝地重視家教，都可以成為長盛不衰的書香門第。
樂安孫氏家族的崛起，就很具有代表性。
孫家四代單傳。孫嘉之四歲時成了孤兒，在外婆家長大。顯然，他沒有什么強大的家族力量。在武則天時期，他44歲時，進士及第，一輩子也就做縣令之類的小官。由于夫妻倆教子有方，四個兒子全是科舉場上的勝利者，成為開元天寶年間天下美談。
孫逖是四個兒子中最有出息的。唐玄宗時期，孫逖因其才華橫溢，一踏入官場，到處是鮮花與掌聲。宰相張說，讓兩個兒子拜孫逖為師；宰相張九齡，對他敬佩有加；為李白、杜甫所崇拜的李邕，出差京城時，專門帶來作品向他請教；顏真卿、李華、蕭穎士等名士，是他的門生。他擔任中書舍人，即唐玄宗的秘書，達八年之久。
從此，高門大戶、朝廷重臣們紛紛主動與孫家聯姻。直到唐末，在長達一百多年的時間里，這個家族因為保持良好的家風，一直十分顯赫。
中國民間無處不在的牌匾
無論科舉取士的古代，還是知識就是力量的今天，一個家族，無論是務農、經商，還是做官，如果能保持不衰，必是“詩禮傳家”的書香門第。
這一傳統傳承至今。比如，眾所周知的江南錢家，是古代出進士，今天出院士的家族。據說，這是中國出院士最多的家族。
這些家族有一個優良傳統：對家庭成員實行近乎苛刻的詩禮教育。全體家族成員在家孝慈，在朝忠君，在官愛民，在民耕讀，甘守清貧，好學不倦，言行恭謹，站有站相，吃有吃相，他們是社會的楷模，文化的傳承者。這種文化，就是中國的士大夫文化。
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