“海潮退去了/天仍然很熱/沙灘上露出了/美麗的貝殼/我光著腳就去拾//我的愛卻沒有退去/很熱的是我的心/但愿你，親愛的/就是拾貝人。”青年詩人張文軍先生，在他的處女作《拾貝殼》一詩中這樣寫道。這首詩，精短雋永，意境悠遠，頗具張力。他將退去的海潮比喻成自己高漲的愛，把火熱的天氣隱喻為自己燃燒的心，滿腔的愛情火焰點燃了整個海灘和天空！凡是讀過這首詩的人，無不被詩中的美景和向往所折服，無不被詩人熾熱的愛情呼喚所熏染！不知迷醉了多少情男癡女的芳心！就這短短九句詩，被視為當代最經典的“原生態詩歌”，像這樣的詩還很多，他由此成為當代“原生態詩歌”創始人。
他說：“眼睛/幫我做了很多事/看，包裝的人情/看，枕巾包裹的拳頭/卻看不透人心//我真想/睜一只眼閉一只眼/留一半清醒/留一半迷醉/無聲的聽難以分辨的謊言//怯懦不是你的性格/沉默不是你的本色/很多人看不清自己/站在鏡子面前/才發現本來的我//一切都是表像/一切都是浮華/前面是自己的胸膛/后面是什么/從來看不見//拭去你眼中的沙粒吧/它將看清整個世界。”第一段短短四句道出了現代社會的表像性和復雜性，人們的心被虛偽和華麗的外表所裹挾，失去了本真的面目。接著連詩人自己也無可奈何，只能用“睜一只眼閉一只眼”的難得糊涂和冷眼觀世的心態來分辨謊言了。可是，怯懦與沉默不是詩人的性格，他還是要盡力還原人的本真性，通過照鏡子這慣常行為來審視我們的外表抑或內心。而第四段把全詩提升到禪理的高度，達到“空無”的狀態。“一切都是表像/一切都是浮華/前面是自己的胸膛/后面是什么/從來看不見”。每個人只注意到自己胸膛前面的事物，而后面是什么？后面就是事物的本相，詩人沒有點明，讓讀者自己去“體悟”、去觀察。最后，詩人點出詩眼，只要我們擦干眼里的淚水和沙粒，不戴“有色眼鏡”去看事物，保持一顆澄明的心，就獲得了自我解放，整個世界都看清了，你就融入了世界，世界也屬于你。《心靈之窗》以其獨特的禪理和哲學思辨，成為詩人最具代表性的禪詩，讓多少“得道真人”也為之汗顏。南山居士被奉為“當代禪詩創始人”。
當我看到年紀尚輕的張文軍先生身上罩有一大堆頭銜與光環的時候，著實讓我吃了一驚。他的姓名和字號也很獨特，仿如其文風一樣詭秘。他本名張文軍，卻自號“南山居士、秦人風流子和秦人南山子”。“秦人”——乃中華帝國首創者！開中國中央集權千年基業，創巍巍中華完整版圖。今日之秦人仍是復興中華的一大最具生機的群體。出生于秦嶺南麓紫陽縣獅子寨的他，其字號既如終南山般充滿禪機與禪意，又如黃土高原上的霸主秦人般盡顯風流。他不是出家的僧人，卻有深厚的佛法義理，活脫脫一“南山子” ！沒有黃土高原上的霸主的霸氣，卻有江南才子的才情與風流，實乃一“風流子”！他曾用張文軍、張灝、張漢水、張南山、張文泉、秦人、秦庸等筆名在《北京晚報》、《中國建材報》、《今日文藝報》、《中國文化報》、《中國文藝》雜志國際版、臺灣《海峽兩岸情》雜志、《黃河文叢》、《二十一世紀散文今選》、《中外名流》、《中國詩詞月刊》、《中國新技術新產品》、《財智精英》等報刊雜志和圖書發表詩歌、散文、文藝評論、書畫評論逾百萬字。是《中國企業創新宣言》、《中國改革開放的格局》等文章和《中華騰飛進行曲》和《蒿坪中學校歌》歌詞作者。他撰寫的多篇藝評、時評、經濟評論等文章以及策劃的大型活動被中央人民政府網、人民網、新華網、央視網、中國網、中國經濟網、路透中文網、鳳凰網、新浪網、新民網、網易、騰訊網、和訊網、荊楚網、大眾網、吉林省教育網等數家大型權威網站報道和轉載。書畫作品入選《中國當代書畫家市場走向》一書，書畫作品并被多個書畫院、政要、外賓和各界名流珍藏。其詞條入選《二十一世紀文藝家大辭典名人錄》。是南山書畫、新賦體文學、新銳藝術、當代新禪詩、原生態詩歌創始人。其藝術作品不同于一般社會價值標準，將藝術創作與民族命運悲歡結合起來，具有強烈的國家使命感和民族自豪感。在文壇和藝術界譽為“青年奇才”、“風流才子”，和“情詩王子”。 11歲時就能詩文，其才學頗富傳奇色彩，是一位有崇高理想和雄才大略的人。
張文軍先生，憑借其坎坷經歷的磨練與超常的勤奮以及頗高的領悟能力，完全依靠自學而成才。他少時多困，兄妹很多，家境貧寒。他早年求學期間常常是衣食無著，饑寒交迫，還利用寒暑假自籌學費。艱苦生活的磨練，鑄就了他吃苦耐勞、堅忍不拔的毅力，養成了他獨立屹世的習慣。他9歲時才踏進校園，經常看到老師書寫對聯時，總是不離左右而默默臨摹。出于好奇，他用老師們扔掉的殘破毛筆蘸泥漿在木板上寫，更多的時候是用樹枝在河沙上寫，看到一浪接一浪的河水撫平字跡時，他的心情該是怎樣的激動。他在11歲時寫出了《詠蛙》詩：“青蛙真美麗，綠袍做新衣。池水泛清波，跳上荷花枝”。12歲時寫出了《詠蜻蜓》詩：“飛機飛不高，常在眼前飄。我想坐上它，上樹捉知了。”被老師和同學們視為“神童”，后被多位文壇大師評為“經典兒歌”；在中學時，學校舉行書法比賽，他打破常規寫法，用開闊的行草書體，筆走龍蛇，獲得全校第三名；一首《我愛的青山》現代詩轟動全校：“我的家鄉到處都是青山/花兒染成彩色的春天/綠樹染綠火熱的夏天/紅楓染紅燃燒的秋天/冰雪染白寒冷的冬天//我愛家鄉的四季風景/我愛家鄉的河流山川/但我最愛家鄉的青山//青山就像我綠色的書包/青山就是我的童年伙伴/青山是我的向往/我向往解放軍叔叔綠色的軍裝//我站在山上采擷云朵/總是埋怨手臂夠不著天空/我也埋怨青山的危險/青青的樹葉掩蓋著青色的毛毛蟲/毛毛蟲常把我的胳膊刺痛/青青的枝條遮擋著不動的青蛇/青蛇就是嚇人的家伙//我愛的青山/就在學校的對面/對面的青山讓我想起我的童年/我愛的青山/就在我的表哥的軍營/表哥的軍營在高高的青山上/青山上的哨所/站著我穿綠色軍裝的表哥！”這便是他最早的藝術啟程。
他在十多年的求學期間，沒有上過一天書法課，出于興趣，自己默默苦練。在中學時還曾被老師譏笑說：“你難道就只想做個抄書匠嗎？”盡管老師如何的諷刺，他依然堅持自己的目標。練習書法，他吃了很多苦，冬練三九，夏練三伏。因著急自己寫不好字，還好幾次把墨瓶砸碎，把毛筆用腳跺斷。隨后，他“北漂”京城尋夢，在工作之余，勤學苦練，遍臨歷代書畫碑帖，精研歷代書畫理論，從中探尋運筆技巧。他還常常穿梭于京城的書畫市場和藝術博物館，借鑒前輩書畫家的優點彌補自己的不足。曾臨習過多位書法大家，并總結出其規律形成自己的風格。其楷書集歐陽詢之平正峻險，聚顏真卿之宏闊奇偉；行書有王羲之的蒼健俊秀，變化多端以及趙孟俯之瀟灑柔媚；草書融草圣張旭之狂放大氣和懷素之凝煉飄逸。他20年如一日，就這樣一直堅持到現在，才寫出了獨特風格的書法。他的書法在繼承傳統的基礎上均以獨創見長，擅長行草、行楷與狂草書體。特別是獨創的“龍”字氣貫長虹、栩栩如生，運用仿生學與傳統書畫藝術相結合；還有狂草“虎”字，將虎之神韻凝于筆端現于紙上，頓覺虎躍山岡之勢；行楷體“神”、“氣”二字更是穩健俊逸。書法篇章里流露出風流才子的瀟灑和不羈，給人以閑適清雅和狂放豪邁之藝術享受。
行草張繼詩《楓橋夜泊》
他的繪畫主要以寫意山水與花鳥為主，從隱隱綽綽的圖畫間仿佛窺其迷霧神采，恰如其書法一樣，空靈俊秀又雅逸峭拔。并自制一枚“秦人風流子”印章，為其書畫更增添了幾分靈氣與活潑之趣。其藝術作品是中華民族藝術寶庫中一朵絢爛的奇葩，是未來書畫市場非常看好和值得收藏的價值頗高的藝術珍品，是當代中青年書畫界最具潛質的書畫家，也是目前國內集詩歌、文學、書畫、音樂、藝評、時評、策劃、經濟、企業管理和軍事理論創作于一身的少壯派多棲藝人。即興表演更頗見其藝術功底，詩文出口成章，多以才情取勝。 進入而立之年的張文軍先生，不但寫出了八部文論，而且在書畫方面也頗具成就。文論主要以詩歌、散文、小說和給著名作家及書畫家寫的一些評論為主，還有軍事理論方面的文章，書法最精，已達到自成一家的風格，國畫也頗具特色，可謂“德才兼備，文武雙全”。
張文軍先生不但鐘情藝術創作，而且還是一位社會活動家，更是一位商界人才。其身影穿梭于商業、政界和學術活動中。為人類和平、社會和諧及慈善事業而積極奔走。將藝術創作與蒼生福祉以及民族興衰緊密地聯系起來。旨在振興中華文化藝術，試圖“用藝術之泉澆開生命之花”！
英雄不問出處。一個人在茫茫人海和天地之間立足，靠的是自己的人品、思想與才華。文軍兄的藝術雖無門無派，但皆有所成，自成高格。此兄性格如同他的藝術一樣：放蕩不羈、亦正亦邪，待人真誠、聰明絕頂，襟懷坦蕩而胸無城府。我之所以為他寫些東西，是因為蒼茫京師還有一批像文軍兄這樣的有志青年。他們為藝術而執著，為理想而奮斗。他們是真性情的人，雖為生活勞碌奔波，為實現自己的理想而堅挺堅持著，但他們不妥協、不放棄、也不迷失，他們是一批真正有著高貴靈魂的人。謹以此文向他們致敬，也祝文軍兄在今后的藝術道路上求索不止，碩果滿枝！
（作者張春良系中國國際教育電視臺副臺長、藝評家、作家、策展人。）
人物簡介
張文軍：字玉泉、漢水，又名張文泉。1975年3月生，陜西紫陽獅子寨人。筆名南山子、張紫陽、張南山、張漢水、秦人、秦庸、張灝、張皓、南山居士等。號南山居士、紫陽山人、秦人南山子。其詞條入選《二十一世紀文藝家大辭典名人錄》。青年作家、詩人、書畫家、藝評家、營銷策劃專家、社會活動家；是南山書畫、新賦體文學、新銳藝術、當代新禪詩、原生態詩歌創始人。系聯合國世界和平基金會人類和平使者、世界華人聯合會詩書畫研究院理事、中國詩歌學會會員、北京世界華人文化院研究員、（臺灣）中華海峽兩岸文化觀光產業發展協會北京辦事處文化部主任、中華人民共和國第七屆農民運動會臺灣省代表團籌委會北京辦事處執行主任、中華人民共和國第七屆農民運動會臺灣省代表團籌委會顧問，中國大學生旅游節組委會主席團成員、第29屆世界音樂教育大會組委會.影響世界的中國音樂文化名城評委會策劃主任等。現任《財智精英》雜志執行總編。
