現(xiàn)在國學(xué)特別熱,但是年輕人對國學(xué)的概念比較模糊,不太清楚。那么,什么是“國學(xué)”呢?簡單地說,“國”就是中國,“國學(xué)”就是中國的學(xué)問,傳統(tǒng)文化就是國學(xué)。

現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的理解歧義很大。按我的觀點,國學(xué)應(yīng)該是“大國學(xué)”的范圍,不是狹義的國學(xué)。

地域文化和民族文化的不同表現(xiàn)形式

那么國內(nèi)各地域文化和56個民族的文化,就都包括在“國學(xué)”的范圍之內(nèi)。地域文化和民族文化有各種不同的表現(xiàn)形式,但又共同構(gòu)成中國文化這一文化共同體。舉個例子,比如齊文化和魯文化,也不一樣。“孝悌忠信”是魯文化,“禮義廉恥”是齊文化。就是說魯文化著重講內(nèi)心,講內(nèi)在的；齊文化講外在的,約束人的東西多。“孝悌忠信”是個人倫理的修養(yǎng)；“禮義廉恥”就必須用法律來規(guī)定,用法律來約束了。魯國農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),魯國人就很本分地在務(wù)農(nóng)。齊國商業(yè)化,因為它靠海,所以姜太公到齊國就以商業(yè)來治國。具體的例子,如“刻舟求劍”,這種提法就是沿海文化的。而“日出而作,日落而息”,恐怕就代表魯文化了。齊魯文化互補,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但是齊魯文化以外,還有其他地域文化也很重要。過去光講黃河是中國文化的中心,我是不同意的。長江文化、其他地域文化,其實都應(yīng)該包括在國學(xué)里邊。敦煌學(xué)也包括在國學(xué)里邊。

咱們講文化交流,文化交流有兩種形式,一個是輸出的,一個是進來的。敦煌是進來的代表,很多文明程度很高的國家文化,都到過敦煌。佛教從國外進來,經(jīng)過很長時間的演變,形成了有中國特色的中國佛教。敦煌里邊有很多內(nèi)容是佛教的,也有其他文化的,是古代中國吸收外來文化的最后一站,再往下就沒了。

吐火羅文的《彌勒會見記》劇本,是不是也算國學(xué)?當(dāng)然算,因為吐火羅文最早是在中國新疆發(fā)現(xiàn)的。另外,很多人以為國學(xué)就是漢族文化。我說中國文化,中國所有的民族都有一份。中國文化是中國56個民族共同創(chuàng)造的,這56個民族創(chuàng)造的文化都屬于國學(xué)的范圍。而且后來融入到中國文化的外來文化,也都屬于國學(xué)的范圍。

我們現(xiàn)在的國學(xué)研究還很粗糙,很多應(yīng)該包括的內(nèi)容還沒有挖掘出來。歷史不斷發(fā)展,不斷地融入,這是沒有時間界限的。儒家、道家是傳統(tǒng)文化,佛家也是啊,把佛家排除在外,是不對的。

世界上四大文化體系

要談文化交流,必須先了解,什么叫文化,什么叫文化體系。世界各國學(xué)者對于文化的定義,據(jù)說有幾百種之多。那些煩瑣的論證,毫無意義,我在這里不談。約而言之,文化有廣狹二義。我取的是廣義的文化,指的是人類在精神文明和物質(zhì)文明兩個方面優(yōu)秀的、對人類進步起推動作用的創(chuàng)造。

世界上的民族不論大小,歷史不論久暫,對于文化都有自己的貢獻。這一點必須承認(rèn)。但是,同時也必須承認(rèn),各個民族對整個人類文化的貢獻,在質(zhì)和量方面,都不盡相同。據(jù)我自己多年觀察和探討的結(jié)果,真正能獨立成為體系、影響比較大又比較久遠(yuǎn)、特點比較鮮明的文化體系,世界上只有四個:

一、中國文化體系　　中國立國于東亞大陸,有長達(dá)五六千年的文化發(fā)展的歷史。在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi),中國在各個方面都對人類文化有巨大的貢獻。中國的幾個發(fā)明,如羅盤、造紙、火藥、印刷術(shù)等等,還有中國的蠶絲,都傳出了中國,對世界上一些國家和地區(qū)的文化發(fā)展,產(chǎn)生了巨大的推動力。一些次要的發(fā)明創(chuàng)造和工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品,比如瓷器、茶葉等等,也輸出了中國,輸入世界各地,為當(dāng)?shù)厝嗣袼矏邸Ｖ袊乃幉囊苍鴤鞯皆S多國家。連煉鋼術(shù)都曾對周圍一些國家產(chǎn)生過影響。至于精神文明,中國文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想、園林建筑等等,影響了一些國家和地區(qū)。到了十七八世紀(jì)更傳至歐洲,在那里同樣產(chǎn)生了影響。

二、印度文化體系　　印度也有很長的文化發(fā)展的歷史。自公元前3世紀(jì)摩亨佐達(dá)魯和哈拉巴的印度河流域文化開始,印度人民在精神文明和物質(zhì)文明兩個方面都對人類文化做出了巨大的貢獻。在精神文明方面,印度最古的吠陀、兩大史詩、波你尼的語法體系,以及以迦梨陀娑著作為首的古典梵文詩歌和戲劇、流行于印度民間的寓言、童話和小故事,都通過種種渠道傳出了印度,對世界文化和文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。特別是印度古代的寓言、童話等等,通過《五卷書》等類作品的中古波斯文和阿拉伯文譯本,傳遍了歐亞大陸,甚至傳至非洲,到了19世紀(jì)在德國形成了比較文學(xué)史的研究,影響更是特別大。這類作品也傳到了中國。

三、閃族伊斯蘭文化體系　　這里包括古代希伯來文化,《舊約》等等,也包括古代巴比倫、亞述文化和古代埃及文化,地域極廣,歷史極長,但是又確實屬于一個文化體系,有許多共同的特征。公元六七世紀(jì),伊斯蘭教興起,它幾乎囊括了整個地區(qū),繼承并發(fā)展了古代閃族文化。

四、希臘、羅馬西方文化體系　　古代希臘和羅馬產(chǎn)生了光輝燦爛的文化。無論在自然科學(xué)方面,還是在人文科學(xué)和社會科學(xué)方面,都出現(xiàn)了許多有獨創(chuàng)性的造詣和深遠(yuǎn)影響的偉大學(xué)者、偉大哲學(xué)家,至今全世界的學(xué)者們還在研究他們的著作。他們的詩人和作家,也是至今還栩栩如生。今天的歐美西方文化主宰了世界,實際上是希臘、羅馬文化的繼承和發(fā)展。這個主宰的過程,同歐洲資本主義的發(fā)展是分不開的。隨著世界統(tǒng)一市場的形成,歐美西方文化體系就逐漸成了統(tǒng)一世界的文化體系。