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和諧中國網·全民學習《弟子規》工作委員會

倡導的“全民學習《弟子規》活動”再掀高潮

和諧中國網·全民學習《弟子規》大型活動愛心單位

夏日炎炎好難耐，文化大餐來消暑。2010年7月,中央電視臺（CCTV-10）《百家講壇》播出了錢文忠“解讀《弟子規》”

隨著央視對《弟子規》解讀的播出，“和諧中國網·全民學習《弟子規》工作委員會”倡導的“全民學習《弟子規》大型文化工程”再掀高潮，有力促進國民人文道德素質提高，社會更加和諧。

2006年以來，和諧中國網總編輯李耀君（北師大兼職教授）在學習研究《弟子規》時，感覺到其中有些內容帶有一定的時代局限性，有些理念和規范不利于青少年學習和成長。于是就與時俱進，反復研究和征求各方意見，對其中某些過時的理念和規范進行了修訂，形成了《弟子規》現代修訂版，人民網、中國青年網、和諧中國網等近百家網站等媒體相繼刊載。

面對當前的社會道德現狀，強烈的社會責任感驅使李耀君總編率“和諧中國網（全民學習《弟子規》工作委員會）”在全國發起“全民學習《弟子規》活動”。一是廣泛吸納愛心講師，在全國巡講。特別是李耀君總編的《用道德力量應對現代社會危機——<弟子規>與當代社會道德問題與對策思考》報告，在許多單位后講解后反響強烈，收到良好的社會效果。李耀君認為，當前諸多社會問題，如：數起校園血案、連續跳樓事件、問題奶粉、問題疫苗、趙作海冤案、買官賣官、貪污腐敗……等等，其根源均在于人們的倫理道德出了嚴重問題，導致了人們“一切向錢看”，拜金主義嚴重、漠視公平正義、思想道德淪喪等。這些問題的產生有著復雜的的社會歷史文化原因；而解決這一問題的主要方法，就是在全民中開展中華傳統文化和倫理道德教育（當以《弟子規》為最基本的代表和入門讀物）。

二是聯合有關黨政機關和愛心企業家、教育家、慈善家等各界有識之士印贈《弟子規》（現代修訂版）給社會各界學習交流。有許多黨政機關、社團機構、企事業單位和愛心人士合作印刷全部贈送到社會各界，其中政協北京市大興區委為全體政協委員和機關干部人手一冊，陜西甘井鎮黨委政府為全鎮6000戶群眾每戶發贈一本，等等。和諧中國網還聯合愛心單位和愛心人士向清華大學附中全體師生捐贈了3800冊現代修訂版《弟子規》，向新疆華山中學捐贈8000冊，向天津市未成年犯管教所贈送了500冊，向北京關心下一代啟智特教學校贈送300冊，向河北易縣文教局贈送300冊……等等。

和諧中國網（全民學習《弟子規》工作委員會）在全國倡議發起開展“全民學習《弟子規》活動”?；顒幼谥际?span lang="EN-US">“傳播和諧文化，提高國民素質”；活動口號是“全民學習弟子規，家和國和天下和”；活動的三個目標是：初期目標，全國每家一本弟子規（現代修訂版）。中期目標，全國每人一本《弟子規》。最高目標，讓中國的弟子規走向世界；工作方式是：“聯合愛心機構，宣講贈送傳播；小孩帶動大人，城市帶動農村；學校帶動企業，企業帶動社會；北京帶動全國，中國帶動世界。”和諧中國網希望更多的愛心單位和愛心人士參與進來，攜手提高國民道德素質。

在學習弘揚《弟子規》過程中，我們碰到許多人對《弟子規》的認識上有兩個誤區。一是有人“因噎廢食”，片面地認為《弟子規》是封建時代的產物，其中有些過時的理念和禮儀，因此就徹底不學或不給孩子教《弟子規》；二是還有部分人有個誤區，認為《弟子規》是小孩子的事。其實，人人都是為人子女，人人都是為人弟子，因此，人人都有必要學習踐行《弟子規》。鑒于《弟子規》的名稱容易讓一些人誤認為是小孩子的事，李耀君先生給其增加了一個副題或別名——《人之規》，以便引起我們大家的重視。

我們欣喜地看到，隨著央視對《弟子規》解讀的播出，將會推動“和諧中國網（全民學習《弟子規》工作委員會）”倡導的“全民學習《弟子規》活動” 再掀高潮，促進國民素質提高，社會更加和諧。

另據悉，和諧中國網總編、北師大兼職教授、《弟子規》現代修訂者李耀君道德教育報告“《用道德力量應對現代社會危機》——當代社會道德問題與對策思考”報告全國巡講！該報告適合所有單位和群體，咨詢預約：010—5143 8660，QQ：330835268，郵箱：hxzg.net@163.com，詳情登陸：m.longzhu1.com

同時，如果您想免費獲贈《弟子規》，可通過郵箱、QQ等回復您的姓名、地址、郵編、電話、單位、職務、年齡等信息，和諧中國網將會向您免費寄贈適當數量的《弟子規》。

延伸閱讀
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。后經乾隆年間賈存仁修訂，并改名為《弟子規》。其內容以《論語》中的“弟子入則孝，出則弟(悌)，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為指導思想編纂而成。內容包括為人子弟如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學等為人處世應有的基本理念和規范，特別講求生活和做人教育，是啟蒙養正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠、養成忠厚作風很好的讀物。現在經過李耀君教授與時俱進的修訂，更加適合現代社會人們的閱讀。
百度搜索：用道德力量應對現代社會危機弟子規現代修訂版和諧中國網李耀君

【李耀君道德教育報告•全國巡講】

用道德力量應對現代社會危機

——《弟子規》與當代社會道德問題及對策思考

主講：和諧中國網總編、《弟子規》現代修訂者、北師大兼職教授李耀君

【適用對象：黨政機關、企事業單位、大中小學校，會議論壇等】

      【報告提綱】
      一、對目前一些社會現象的梳理（諸如：連續發生的校園安全事件、富士康連跳事件、趙作海冤案……）
      二、造成目前社會現象的深層次原因分析（傳統文化道德教育是如何缺失的）
      三、解決目前社會問題的對策探討（如何用道德力量應對現代社會危機，促進和諧社會建設。

      【內容提要】李耀君教授認為，當前諸多社會問題，如：買官賣官、貪污腐敗、數起校園血案、連續跳樓事件、問題奶粉、問題疫苗、趙作海冤案……等等，其根源均在于人們的倫理道德出了嚴重問題，導致了人們“一切向錢看”，拜金主義嚴重、漠視公平正義、思想道德淪喪等。這些問題的產生有著復雜的的社會歷史文化原因；而解決這一問題的主要方法，就是在全民中開展中華傳統文化和倫理道德教育。李耀君從社會歷史發展、國內國際形勢縱橫剖析，引經據典，發人深思，有利于促進和諧企業、和諧校園、和諧機關及和諧社會的建設。

      【主講簡介】李耀君，1966年生，中共黨員。和諧中國網總編輯，《弟子規》現代修訂者，北師大兼職教授，擔任多家機構顧問。畢業于陜西師大政治教育系。曾擔任過高中思想品德課教師、大型國企辦公室主任、社團機構秘書長、報社總編等。

       2005年負責“和諧中國網”以來，以“傳播和諧文化，促進社會和諧”為己任，創辦《和諧中國》要文專刊、和諧文化大講堂、和諧中國書畫院等，組織開展“和諧中國萬里行”等大型活動，社會效益良好。

      特別是他根據胡錦濤“要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕”的指示精神修訂的《弟子規》（現代修訂版），并在全國發起“全民學習《弟子規》”活動，在各地巡講報告，引起強烈反響；同時聯合眾多黨政機構、愛心企業、學校、社團組織和個人等攜手向社會各界廣泛贈閱。其中向清華附中全體師生贈送了3800冊，向新疆華山中學捐贈8000冊，向天津市未管所捐贈500冊，向北京關心下一代啟智特教學校贈送300冊，等等。

      李耀君還以他的書法作品多次參與社會公益活動。尤其是他書寫的溫家寶總理詩句“莫道今年春將盡，明年春色倍還人”被中央、國務院及有關部委黨政領導和英國劍橋大學博物館等國內外有關機構收藏。多次參加“愛心活動”，資助弱勢群體。其中2009年在救助白血病患者劉冬青的愛心義賣活動上，其書法作品拍賣所得5800元全部捐贈；2010年“六一”前夕，將其書法作品義賣所得3000元捐贈給打工子弟學校，等等。

      【“全民學習弟子規”活動簡介】和諧中國網在全國倡議發起開展“全民學習《弟子規》活動”。活動宗旨是“傳播中華和諧文化，提高國民道德素質”；活動口號是“全民學習弟子規，家和國和天下和”；活動的三個目標是：初期目標，全國每家一本弟子規（現代修訂版）。中期目標，全國每人一本弟子規（現代修訂版）。最高目標，讓中國的弟子規走向世界；工作方式是：“聯合愛心機構，宣講贈送傳播；小孩帶動大人，城市帶動農村；學校帶動企業，企業帶動社會；北京帶動全國，中國帶動世界。”

和諧中國網
和諧文化大講堂
全民學習《弟子規》工作委員會

發起“全民學習《弟子規》”活動

三個目標
初期目標：全國每家一本弟子規（現代修訂版）
中期目標：全國每人一本弟子規（現代修訂版）
最高目標：讓中國倫理經典《弟子規》走向世界

工作方式
聯合愛心機構宣講贈送傳播
小孩帶動大人城市帶動農村
學校帶動企業企業帶動社會
北京帶動全國中國帶動世界

人之規

《弟子規》現代修訂版

和諧中國網總編輯、北京師范大學兼職教授李耀君

      胡錦濤同志指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。”溫家寶同志最近強調：“文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個國家發展的進程，改變一個民族的命運”，強調“要用道德力量應對現代社會危機。”習近平同志在談到領導干部要加強讀書學習時也指出：“傳統文化中的許多優秀典籍蘊涵著做人做事和治國理政的道理。領導干部要通過研讀優秀傳統文化書籍，不斷提高人文素養和精神境界。”

       毋庸置疑，當代中國道德狀況面臨嚴峻挑戰?，F在越來越多的人們已經認識到，不論有毒食品、偽劣藥品，還是商業欺詐、貪污腐敗等，其深層次原因均在人們的倫理道德上出了問題。那么，如何解決這一社會問題，早在22年前的1988年，75位諾貝爾獎獲得者《巴黎宣言》告訴我們：“人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里重新尋找智慧。”現在對于我們國民來講，就是要長期學習實踐以“大眾國學、倫理經典”——《弟子規》等為代表的中華傳統文化，并一代一代地傳承下去，共同提高國民道德素質，實現社會更加和諧美好。

      《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間（1662-1723）秀才李毓秀（黃河東岸山西人）所作。后經乾隆年間(1736-1796)賈存仁修訂，并改名為《弟子規》。其內容以《論語》中的“弟子入則孝，出則弟(悌)，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為指導思想編纂而成。內容包括為人子弟如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學等為人處世應有的基本理念和規范，特別講求生活和做人教育，是啟蒙養正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠、養成忠厚作風很好的讀物。

      2006年以來，中共黨員、和諧中國網總編輯李耀君（北師大兼職教授、黃河西岸陜西人）在學習研究《弟子規》時，感覺到其中有些內容帶有一定的時代局限性，有些理念和規范不利于青少年學習和成長。于是就與時俱進，反復研究和征求各方意見，“取其精華，去其糟粕”，對其中某些過時的理念和規范進行了修訂，形成了《弟子規》現代修訂版，人民網、中國青年網、和諧中國網等數家網站相繼刊載。強烈的社會責任感驅使他把修訂的《弟子規現代修訂版》聯合有關黨政機關和愛心企業家、教育家、慈善家等各界有識之士印贈給社會各界學習交流，其中向清華大學附中全體師生捐贈了3800冊《弟子規現代修訂版》，向天津市未成年犯管教所贈送了500冊，等等。同時率“和諧中國網”發起“全民學習《弟子規》（現代修訂版）活動”，在有關地區、企業和學校等開設“和諧文化《弟子規》大講堂”全國巡講收到良好的社會效益。

      在學習弘揚《弟子規》過程中，我們碰到許多人對《弟子規》的認識上有三個誤區：

      一是有人“因噎廢食”，認為《弟子規》是封建時代的產物，其中有些過時的理念和禮儀，因此就徹底不給孩子教《弟子規》（這種認識正為修訂提供了注腳）。

      二是也有極個別人混淆了“經典論述”與“行為規范”的關系，走向了另一極端，認為《弟子規》是“經典”，不能修改。其實，《弟子規》是行為規范，屬“應用類經典”，而《論語》、《道德經》等是哲理論述，屬“理論類經典”。行為規范應隨時代發展而修訂。就像大到國家法律法規，小到《中小學生守則》和“鄉規民約”等一樣，要與時俱進，隨著社會的發展不斷修訂完善。其實，我們大家都知道，清康熙年間李毓秀作了《訓蒙文》后，乾隆年間賈存仁不僅進行過修訂，而且將標題改為《弟子規》。時間已經過去了三百年左右，我們不能還固守著過時的行為規范。

      三是還有部分人有個誤區，認為《弟子規》是小孩子的事。其實，人人都是為人子女，人人都是為人弟子，因此，人人都有必要學習踐行《弟子規》。鑒于《弟子規》的名稱容易讓一些人誤認為是小孩子的事，李耀君先生給其增加了一個副題和別名——《人之規》，以便引起全社會每個人的重視。

      由于上世紀初“五四”時期的“打倒孔家店”到“文革”時期的“破四舊”和“批孔”運動，國人對中國傳統文化的態度過于偏激，進行了盲目的批判，導致近一個世紀以來，我們幾代人中大多數都缺了《弟子規》等中華傳統文化系統教育這門“必修課”。在以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出以科學發展觀為指導，構建社會主義和諧社會的今天，我們很有必要補上這門課，用道德力量應對現代社會問題，促進市場經濟健全發展，社會和諧發展。在眾多網站刊登的基礎上，今將其通過書籍形式加以注音釋義傳遞給大家，以便更加廣泛地交流和傳播。

      2009年以來，“和諧中國網”已經聯合并將繼續聯合和歡迎眾多黨政社團機構和愛心企業家、教育家、慈善家等各界有識之士一道，攜手傳播《弟子規》現代修訂版，提高國民道德素質，促進社會更加和諧。

      因修訂者水平有限，疏漏欠妥之處在所難免，誠請各位大家提出寶貴意見，以便再版時加以完善，更好的服務于我們的國家和民族。在此，我們向所有關心《弟子規》弘揚傳播和修訂工作的黨政領導、專家學者、企業家、教育家和慈善家等各界朋友謹致敬意和謝忱!

      一、“總敘” 部分
      1. 將“弟子規，圣人訓”改為“弟子規，圣賢訓”。因為“圣人”多指個體，而中華文化并不是某一個個體的貢獻，即使是《論語》，也不是孔子一個人的貢獻，而是孔子與其學生的共同貢獻。故將“圣人”改為群體概念“圣賢”，這樣也與全文最后一句“圣與賢，可馴致”相呼應。
      2. 總敘最后增加“親與子，一起學，家庭睦，天下和。”點明了只有通過父母親和孩子一起學習弟子規（而不僅僅是小孩子學），才能更好地促進家庭更和睦、社會更和諧。
      3.將“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。”改為：“親有疾，即請醫，晝夜侍，不肯離。”

      二、“入則孝”部分
      4. 將“號泣隨，撻無怨”改為“善巧勸，終無怨”。即對父母的進諫方式變的更文明些。
      5. 將“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生。”改為“孝父母，百善先，仁之本，莫等閑”。理由一是對父母的孝敬主要應是父母在世時，即“厚養薄葬”；二是不太適宜給孩子幼小的心靈灌輸父母去世的信息；三是只要孩子懂得孝敬父母的其他道理，父母去世后該如何對待也是會自悟出來的。改后的語義取自“百善孝為先”和《論語》中的“孝弟者也，其為仁之本與。”

      三、“出則悌”部分
      6. 將“對尊長，勿見能”改為“對尊長，須謙恭”。理由是，在尊長面前該讓孩子展示的還要讓孩子展示，但態度必須謙虛恭敬，不能讓“勿見能”限制了孩子活潑的天性。
      7. 將“路遇長，疾趨揖”改為“路遇長，疾趨禮”。理由是“作揖”這一禮儀已經過時，故改為通用的“禮”。
      8. 將“騎下馬，乘下車。過猶待，百步余。”改為“騎下車，乘招手。過猶待，目遠送”。因為“騎下車，乘招手”更符合現代方式，“目遠送”更具人性化和操作性。

      四、“謹”部分
      9. 將“朝起早，夜眠遲”改為“朝起早，夜眠適”。理由是，青少年正是長身體的時候，晚上不宜睡的太遲，而要適當。即使是成人也應如此。
      10. 將“晨必盥，兼漱口”改為“晨盥漱，理床屋”。即合并原來兩句的意思和一句，增加床鋪和屋子。
      11.將“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”中的“致污穢”改為“免污穢”。把“致”改為“免”使語句關系更符合邏輯關系。
      12.將“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。” 改為：“年方少，勿煙酒，煙酒態，最為丑。”增加了不要吸煙的內容。
      13. 將“揖深圓，拜恭敬”改為“躬深圓，拜恭敬”。即，將“作揖”這一古時禮儀改為“鞠躬”這一古今通用的禮儀。

      五、“信”部分
      14. 將“話說多，不如少”改為“話多少，視場合”。理由是不能片面地給孩子灌輸“話說多，不如少”，而要根據場合的不同決定說話的多少。
      15. 將“不關己，莫閑管”改為“是非事，莫閑管”。理由是原語含有狹隘自私之意。毛澤東曾經批評過有些人“事不關己，高高掛起”，此處意與之正好相反，故改之。

      六、“泛愛眾”部分
      16. 將“凡是人，皆須愛”改為“對眾生，皆須愛”。即把“泛愛眾”的“眾”由“眾人”推廣為“眾生”，包括自然界的一切生物，這樣也體現了人與自然和諧相處的理念。改后也與“泛愛眾”相呼應。
      17. 將“行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大”調整修訂為“行高者，名自高；人所服，非言高。才大者，望自大；人所重，非貌華”。理由是“言”應與“行”相對而言，“才”應與“貌”相
對而言。
      18. 將“待婢仆，身貴端；雖貴端，慈而寬”改為“待異性,身貴端；互關愛，慈而寬”。理由是“婢仆”一詞帶有不尊重的含義，同時整篇內容沒有直接提到對待異性這一人類永恒的社會問題，此改給予了彌補。

      七、“親仁”部分
      19.將“流俗眾，仁者稀”改為“仁凡俗，皆有之”。因原句帶有感情傾向，把大多數歸于“流俗”，不利于人們特別是青少年積極向上、健康成長。改后客觀地把人們描述為“仁、凡、俗”三類，即品德高尚的人和凡夫俗子。

      八、“余力學文”部分
      20.將“工夫到，滯塞通”中的“工夫”改為“功夫”。因為“工夫”僅為時間概念，而“功夫”既指花費的時間、心思或精力，又包括本領、技藝或學問。

21. 將“雖有急，卷束齊；有缺壞，就補之”的后兩句改為“有缺損，即補之”，這樣讀起來更順口。
22. 將“非圣書，屏勿視”改為“非益書，摒勿視”。因為“圣書”畢竟是少數的，一般性的有益的書籍也是需要閱讀的。“屏”為多音多義字，換為同音同義的“摒”，更便于學習和傳播。

      電話：010-5143 8660 5190 0526     158 1010 2998
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大眾國學倫理經典

將會影響您和孩子及親朋好友一生的為人處丗經典

人之規

《弟子規》現代修訂版

【原作】清·李毓秀【修訂】清· 賈存仁

【現代修訂】和諧中國網·李耀君

總　敘
弟子規圣賢訓首孝悌次謹信

泛愛眾而親仁有余力則學文

親與子一起學家庭睦天下和

一、入則孝
父母呼應勿緩父母命行勿懶

父母教須敬聽父母責須順承

冬則溫夏則凊晨則省昏則定

出必告返必面居有常業無變

事雖小勿擅為茍擅為子道虧

物雖小勿私藏茍私藏親心傷

親所好力為具親所惡謹為去

身有傷貽親憂德有傷貽親羞

親愛我孝何難親憎我孝方賢

親有過諫使更怡吾色柔吾聲

諫不入悅復諫善巧勸終無怨

親有疾即請醫晝夜侍不肯離

孝父母百善先仁之本莫等閑

二、出則悌
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

財物輕怨何生言語忍忿自泯

或飲食或坐走長者先幼者后

長呼人即代叫人不在己即到

稱尊長勿呼名對尊長須謙恭

路遇長疾趨禮長無言退恭立

騎下車乘招手過猶待目遠送

長者立幼勿坐長者坐命乃坐

尊長前聲要低低不聞卻非宜

進必趨退必遲問起對視勿移

事諸父如事父事諸兄如事兄

三、謹
朝起早夜眠適老易至惜此時

晨盥漱理床屋便溺回輒凈手

冠必正紐必結襪與履俱緊切

置冠服有定位勿亂頓免污穢

衣貴潔不貴華上循分下稱家

對飲食勿揀擇食適可勿過則

年方少勿煙酒煙酒態最為丑

步從容立端正躬深圓拜恭敬

勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀

緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱

執虛器如執盈入虛室如有人

事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略

斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問

將入門問孰存入廳堂聲必揚

人問誰對以名吾與我不分明

用人物須明求倘不問即為偷

借人物及時還人借物有勿慳

四、信
凡出言信為先詐與妄奚可焉

話多少視場合惟其是勿佞巧

奸巧語污穢詞市井氣切戒之

見未真勿輕言知未的勿輕傳

事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯

凡道字重且舒勿急疾勿模糊

彼說長此說短是非事莫閑管

見人善即思齊縱去遠以漸躋

見人惡即內省有則改無加警

惟德學惟才藝不如人當自礪

若衣服若飲食不如人勿生戚

聞過怒聞譽樂損友來益友卻

聞譽恐聞過欣直諒士漸相親

無心非名為錯有心非名為惡

過能改歸于無倘掩飾增一辜

五、泛愛眾
對眾生皆須愛天同覆地同載

行高者名自高人所服非言高

才大者望自大人所重非貌華

己有能勿自私人所能勿輕訾

勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新

人不閑勿事攪人不安勿話擾

人有短切莫揭人有私切莫說

道人善即是善人知之愈思勉

揚人惡即是惡疾之甚禍且作

善相勸德皆建過不規道兩虧

凡取與貴分曉與宜多取宜少

將加人先問己己不欲即速已

恩欲報怨欲忘報怨短報恩長

待異性身貴端互關愛慈而寬

勢服人心不然理服人方無言

六、親仁
同是人類不齊仁凡俗皆有之

果仁者人多畏言不諱色不媚

能親仁無限好德日進過日少

不親仁無限害小人進百事壞

七、余力學文
不力行但學文長浮華成何人

但力行不學文任己見昧理真

讀書法有三到心眼口信皆要

方讀此勿慕彼此未終彼勿起

寬為限緊用功功夫到滯塞通

心有疑隨札記就人問求確義

房室清墻壁凈幾案潔筆硯正

墨磨偏心不端字不敬心先病

列典籍有定處讀看畢還原所

雖有急卷束齊有缺損即補之

非益書摒勿視蔽聰明壞心志

勿自暴勿自棄圣與賢可馴致

（THE END）

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