新媒體領域的低俗內容泛濫猖獗
半月談網 梁恒
日前，中共中央政治局就深化我國文化體制改革研究問題進行了集體學習。中共中央總書記胡錦濤指出：“要引導廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系，堅持社會主義先進文化前進方向，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風。”
8月3日，香港《明報》便刊發文章表示：許多跡象表明，內地正發起一次新的“道德運動”，整改相親節目是開始；低俗化已被視為文化體制改革要破解的新課題。胡錦濤近日公開提出要“堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風”，這是近年來中央最高層首次明確強調抵制“三俗”之風。低俗文化產品是物欲社會的影射，先除去滋生這種文化的社會土壤，應從更為根基的制度建設入手。
當前社會文化領域的低俗化傾向的確比較突出，而問題爆發的焦點更是頻頻出現在以互聯網、手機為代表的新媒體平臺上。中國目前擁有4.2億網民，而這個群體還大范圍覆蓋了青少年和受教育程度較高的人群，在以建設社會主義新文化、打造民族文化品牌、形成強大文化“軟實力”為目標的重要戰略時期，新媒體是我們無論如何不能失去的一塊重要陣地。
從屢禁不止的色情網站到層出不窮的憑借低俗炒作的“網絡紅人”，從攻擊人格的肆意謾罵、污蔑、惡搞文字和視頻的廣泛傳播再到侵犯他人隱私的各類搜索，互聯網這座開放的虛擬城市藏匿著無數跑來“占山為王”的“不法之徒”，他們的種種行徑污染著這塊數字的土地，為同在新媒體環境下的廣大民眾帶來諸多不良影響。
半月談網曾發表了一篇名為《如何看待青少年的網絡性啟蒙》的文章，文中介紹中國青年報社會調查中心對3032人進行的一項調查顯示，72.5％的人曾經遇到過性方面的困擾，而對于可供青少年了解“性知識”的有效渠道，79.2％的人首選“網絡”。然而在當今互聯網環境之下，青少年的“性啟蒙”會以怎樣的形式進行？他們會不會受到哪些將影響終身的惡劣影響？這些懵懂的少年是否會因為不健康信息而誤入歧途？這一連串問題之后，是我們深深的憂慮……
最近，由國內權威媒體主辦的“抵制庸俗低俗媚俗之風，提升新興媒體文化品位”研討會召開，專家學者和業內人士對抵制新媒體領域的“三俗”之風獻計獻策，為我們提供了一些不錯的思路。
人民網總裁兼總編輯廖玒表示：我們要看到互聯網是一把雙刃劍，一些庸俗、低俗、媚俗的內容充斥網上，降低了互聯網這一新興媒體的文化品位，特別是淫穢色情暴力內容可能侵蝕孩子的心靈，給不少家庭帶來困擾。相比傳統媒體管理的規范和有序，互聯網作為新生事物存在著網站數量巨大、網絡信息巨大、網民數量巨大等管理難題。政府對網絡社區信息的監管，在現有的技術條件下很難面面俱到。
因此，網站應當切實承擔起內容管理、輿論引導的責任，讓網絡文化朝著積極健康的方向發展，而不是為了商業目的利用一些客觀存在的監管漏洞，放任低俗內容的泛濫、博取點擊量。網絡互動產品的低俗內容，往往多于網站編輯單向內容發布的產品，原因就在于編輯畢竟存在著傳統媒體時代把關人的角色，這些信息發布的主體出于行業自律和管理要求，所發布的信息要謹慎得多。而在以網民自主發帖為特征的社區，例如論壇、博客、微博客、QQ群，管理需要加大力度，創新觀念和方法，通過機制創新實現管理的有效性和長期性。
近年來網絡低俗內容對現實生活已經產生了不少的負面影響，可能在有意無意之中，推動了民間社會審美情趣的低俗化，社會道德水準的滑坡，乃至縱容了對黨政機關、領導干部和社會體制的嘲諷、質疑、蓄意攻擊。重點新聞網站需要做好網站排頭兵的作用，堅持社會效益優先。當前部分商業網站在社會責任和商業利益可能出現沖突的時候，很容易偏向商業利益，而背離社會責任。當然，商業網站也是有分別的，比如已經成長起來的門戶網站的社會責任感，我們感覺明顯要大于或強于普通的小網站。而一些小網站又大于或強于那些沒有正規的登記備案手續的非法網站。
清華大學新聞與傳播學院副院長熊澄宇教授則表示：我想談兩個層面的內容：第一，還是一句老話，建設與管理并重。在中央政治局集體學習關于互聯網專題的時候，總書記的報告里特別談到這個觀點，網絡、建設、管理并重。以前我們談得比較多的是管理，而這次報告里面總書記特別談到建設，所以我在想，在營造這樣一個環境的時候，確確實實需要考慮怎么把建設這件事情往前推。這就包含內容的建設、網絡的空間。我想這個內容建設，如果我們不是用新聞這樣的角度來思考的話，那么網絡的內容包含的面比新聞要寬得多。
第二，關于管理。實際上現在在國際學術界或者是業界，目前用管理這個詞比較少，而替代它的詞是治理。聯合國有一個機構，信息社會治理的小組織委員會，他們提出這個治理概念，各種利益方共同營造一個環境，這是治理。管理是依法依規、由上而下進行管理。管理的力度或者是執行方基本上是行政層面，而治理的概念，要求的是方方面面，跟這個事情有關的都要參與。政府、企業、用戶、家長、孩子，都喜歡做。所以在互聯網這樣的新興媒體發展過程中，我們是不是更多的考慮用治理的手段代替原來單向的、從上而下的行政管理。
現在對孩子不僅僅是保護的問題，而是你給他造了這樣一個硬性的殼，更重要的是讓孩子辨別什么東西是好的，什么東西是不好的。也就是說讓孩子上網的時候能夠明白，網絡和現實社會是一樣的，現實社會只要有人的地方，就有好人和壞人，孩子們對現實社會中出現壞人，他有思想準備。但在網絡里，也得告訴他，也有壞人，而且要告訴他怎樣去避免這些壞人可能對他的誘惑和傷害，這比我們不讓他接觸更重要，而是讓他理性地思考。
北京大學中文系教授張頤武認為：在中國的特點下，互聯網和紙媒、電視形成一個互動，在這個互動過程中，使得互聯網很多比較小的狀態迅速放大，這也是一個很大的特點。你會發現在互聯網上丟出的一個話題，它是通過紙媒電視大以后再返回互聯網的，因為人們一般的認為互聯網的這個消息有很多，互聯網非常快捷、非常方便，往往大家認為大公信力相對減弱，它經過了紙媒的傳播、放大以后，再回到互聯網，大家就會覺得它的公信力很高。比如某某報報道了，它的影響力會大，某某電視臺又報道了，那么這個影響力會更放大，它再回到互聯網在回到紙媒，經過這么幾個會合之后，這個事情往往放大難以管理和難以治理，難以有效地控制，這樣的情況是經常見到。
網絡上的一些惡搞令人“無福消受”
年輕人有時候不是刻意地在互聯網上渲染什么內容，中國的年輕人缺少公共生活的分寸感、得體、不得體、適宜不適宜的基本訓練，我們往往是比較大的訓練或者是教育，在這種大的教育里，對具體的，比如說什么是私生活的領域、什么是公共生活的領域，對這些缺少明確的，或者是相對有分寸感的界限。你會發現，有的在私生活的場合是可以接受的，但放在公共場合是不能接受，這是有相當多的分寸界限。這需要給年輕人更多的規范和分寸感。這怎么給？這需要給公眾一些倡導、設立一些界限，也希望在教育領域里把這樣的課程、這樣公共生活進行培養。
還有就是心理狀態，對80后、90后的心理狀態，我們需要有一定的了解。網絡里表達的意思是不是他的真實意思表達，需要我們考量。對網絡民意，我們往往覺得是天籟之聲，覺得是超越性的言論，而恰恰這種言論是有片段性、不完整性，這就像是一個針刺，點到就散了，其實關注度還是很有限的，這個時候其實對于政府的公共政策，媒體的關系，這些方面構成了一種新的結構，這個新的結構我們非常了解，所以我們往往應對網絡的問題，都是用對待 紙媒的方式對待網絡，用對待電視媒體的方式對待網絡。往往把一個小問題，可能過一二天就會自生自滅的問題，把它放大到會通過紙媒傳播或者電視傳播的大問題，這需要我們客觀認識網絡的規律，如何客觀理解網絡生活的復雜性、豐富性、了解80后、90后的心理，怎樣給年輕人更多公共生活的訓練，這是未來網絡新興媒體需要思考的一個問題。
國務院新聞辦互聯網新聞協調局局長彭波表示：互聯網的基本特征是“草根性”，網絡為普通網民展現自我、張揚個性搭建了平臺。多元化、多樣化是網絡文化的重要特點，也是發展趨勢。我們提倡多元多樣的網絡文化，鼓勵網民創造富有網絡特色、個性鮮明的網絡文化產品，但是，不管什么樣的網絡文化，都不能挑戰社會公共道德的底線，不能破壞青少年成長的環境。
廣大網民要樹立正確的網絡娛樂觀，不能把嘲諷戲謔、低級趣味當作有個性，不能把低俗庸俗當作追求“時尚”，不能把制造低級噱頭博人注目當作“成就”。多元多樣不是庸俗低俗的代名詞。那些經過長期歷史考驗、洗刷保留下來的經典不能隨意娛樂化，幾千年悠久燦爛的中華文化不能庸俗化，社會主流價值觀不能顛倒，極少數人的審丑心理、陰暗心理也不能在互聯網上傳播、放大。我們要向全社會響亮地發出這樣的聲音，在互聯網上鮮明地立起這樣的導向。
對新媒體領域的淫穢內容必須堅決打擊
對以互聯網為代表的新興媒體來講，堅持高品味、高品質應是始終恪守的重要準則。當前，網絡低俗之風之所以盛行，一方面是由于少數網民自我約束的缺失，另一方面則是一些網站把網絡文化的傳播、消費當作一種快速謀取現實利益的手段，依靠傳播低俗信息賺取點擊量。這種“眼球經濟”需要的是網絡文化產品被消費的數量而不是質量。對某些網站來講，網絡文化產品是什么內容并不重要，重要的是形式和噱頭；美譽度也不重要，重要的是關注度。
事實上當前新媒體領域的“三俗”問題常常由于一部分網站和個人企圖利用這個新平臺牟利的沖動，他們通過低級趣味的內容展示、話題炒作以達到嘩眾取寵的目的。除政策層面的監管之外，主流媒體通過文化領域的競爭力來解決文化領域的問題也是一種可行的思路。路邊臟、亂、差的小攤可能會提供刺激食欲的種種快餐，如果我們能夠把營養豐富、回味無窮的美食也同樣方便地送到顧客面前，市場將會做出自己的選擇。
對網民本身的理性判斷我們也要給予信心，《人民日報》日前刊發文章批評了新版《紅樓夢》中黛玉裸死情節設計為“以低俗的流行元素顛覆了原作的藝術精神，這是藝術俯就和諂媚收視率的典型體現。”事實上對這一情節的批判最激烈的聲音正是來源于網民，他們對事物的好與壞有著自己的判斷。
對社會道德的塑造才是一勞永逸的選擇
綜上所述，從管理監控和內容建設之上我們都有很多可行的工作需要努力。但是新媒體作為媒介平臺來說，畢竟帶有一定的工具性。從新媒體領域體現出來的“三俗”化問題，也同樣是社會文化問題的縮影。當前我們所面臨某些領域上的道德困境是包括新媒體在內的各個層面上“三俗”化問題的本質原因，對主流文化和價值觀的建立，對主流道德規范的塑造是一件更為意義深遠的大事。
道德之本得到澄清，才能讓文化之活水潺潺，才能滋養億萬生民。
