端午節(jié)的現(xiàn)代意義
中國民協(xié)節(jié)慶委員會(huì)主任 李漢秋
一、 端午節(jié)的節(jié)魂――屈原暨“詩人節(jié)”
中國傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)俗，有的可以溯源到原始社會(huì)，是部落先民的某種遺風(fēng)。例如，清明節(jié)前的寒食，是先民換季改火的遺風(fēng)；端午節(jié)的龍舟，則與水網(wǎng)地區(qū)先民（如吳越民族）對(duì)龍圖騰的崇拜和祭祀有關(guān)。風(fēng)俗一旦形成便有其相對(duì)獨(dú)立的生命流程，在人類社會(huì)的代代流傳中，隨著生存環(huán)境的變遷而不斷發(fā)展變化，后代人往往模糊了先民遺風(fēng)的真正動(dòng)因，而是根據(jù)自己時(shí)代和地域的生存環(huán)境和意識(shí)，對(duì)先民遺風(fēng)作出合乎自己邏輯的解說。各地區(qū)的“解說”又往往與紀(jì)念本地域的先賢掛上鉤，形成民間傳說。如端午節(jié)的龍舟竟渡和包粽子，楚人掛上屈原，吳人掛上伍子胥，越人掛上越王勾踐或孝女曹娥，湘西和桂林等地掛上伏波將軍馬援……經(jīng)過歷代的選擇，屈原越來越突出出來，甚至被說成端午節(jié)“起源”于營救和紀(jì)念屈原。
“起源”當(dāng)然不是，但中國人民選擇屈原，是有豐富人文內(nèi)涵的。屈原是中華民族第一位偉大詩人，他以自身的高潔人格譜寫了偉大詩篇，他以偉大詩篇表現(xiàn)了自身的高潔人格：
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”憂國憂民，不僅“太息”，而且“掩涕”，愛得多么深沉！雖被謗放逐，仍眷念故土不忍離去，憂國憂民休戚與共，這就是愛國精神。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下以求索。”追求真理，矢志不移，求索不懈。這樣的詩句千年傳頌，至今不息，對(duì)鑄造中華民族的民族性格起很好的作用。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”堅(jiān)持高潔的人格，以香草自喻，不與惡草為伍，不與卑鄙者同流合污，而且不受惡濁世風(fēng)的習(xí)染，不隨風(fēng)俯仰，不做不合理‘潛規(guī)則’的俘虜，堅(jiān)守節(jié)操，寧死不污，身殉理想，九死不悔，堅(jiān)貞不渝。
屈原精神成了端午節(jié)的節(jié)魂，以此，端午節(jié)又成為“詩人節(jié)”，屈原就是詩魂。端午節(jié)前后，愛國主義和民族精神大發(fā)揚(yáng)，報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體涌現(xiàn)出許多好詩歌。當(dāng)此之時(shí)，我們繼承端午節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)屈原的愛國主義精神，舉辦各種層次、各種規(guī)模的“端午詩歌朗誦會(huì)”、“端午詩歌大賽”，不是既合傳統(tǒng)又合時(shí)宜嗎？
二、 迎夏防疫的全民愛國衛(wèi)生活動(dòng)
中國傳統(tǒng)節(jié)日是在天人協(xié)調(diào)的主導(dǎo)觀念中氤氳化育成的。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人類是大自然所化生的，人是自然界的一部分，幾十萬年的陰陽轉(zhuǎn)化化育人類，人身上有著大自然的密碼，人類和自然界有統(tǒng)一性。《易傳•文言》就提出：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”，人與自然要相互適應(yīng)，相互協(xié)調(diào)。中國傳統(tǒng)節(jié)日基本上是按“天人相應(yīng)”的精神設(shè)立的，與大自然的節(jié)律相適應(yīng)。“節(jié)”是天地時(shí)氣的交合之處，是“天”“地”日月的節(jié)奏，那么，也應(yīng)當(dāng)是“人”的節(jié)奏，是連通自然節(jié)律與人生節(jié)律的“節(jié)點(diǎn)”。大自然有陰陽，人也要講究陰陽的消長平衡。這種理念明顯地體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的形成中。
端午鄰近夏至，夏至是每年中白天最長之日，這日陽氣最旺，陽極會(huì)傷人，需要避毒。《禮記•月令》說：“仲夏，陰陽爭(zhēng)，死生分，君子齋戒”，這是大自然節(jié)律的節(jié)點(diǎn)，也應(yīng)當(dāng)是人生節(jié)律的節(jié)點(diǎn)。實(shí)際上這是在迎接夏天的到來。“端午節(jié)，天氣熱，‘五毒’醒，不安寧。”夏季到來，天氣日益濕熱，百蟲和細(xì)菌繁殖快，疫病易生。2003年的‘非典’流感、今年的豬流感都是證明，所以人們需要一個(gè)全民的“衛(wèi)生防疫節(jié)”——端午節(jié)。
在古代的條件下，端午節(jié)人們?yōu)咄ピ虹P除蟲菌孳生地，用雄黃水、雄黃酒消毒，佩戴防疫健體的各種香囊荷包，採集各種藥材備用，燒藥草湯洗浴……富有民俗特征的還有“艾虎”和“蒲劍”：
艾，又叫艾蒿，菊科多年生草本植物，入中藥可以祛寒濕，干艾搓成繩點(diǎn)燃可以驅(qū)蚊蠅，艾絨做成炙條可以治病。將艾葉剪為虎形，或?qū)~帖在虎形的彩紙上，就叫“艾虎”，人們佩戴或張掛，祈以避邪驅(qū)瘴。蒲，即菖蒲，含揮發(fā)性芳香油，葉子中間有脊線，狀如寶劍，用菖蒲作劍，或插或貼于門楣，“蒲劍”可以散發(fā)芳香，清除污濁空氣，還可通竅神腦，驅(qū)趕飛蟲。這些都是利用自然資源防疫防病。2003年春，當(dāng)“非典”放肆?xí)r，艾葉、菖蒲等又光臨百姓家中，古老的端午習(xí)俗又回到人們的記憶。
如今，國際Ｈ１Ｎ１流感急需防控，在端午節(jié)來臨之際，可以舊俗新用，開展全民的夏季愛國衛(wèi)生大活動(dòng)，這有緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。(來源：和諧中國網(wǎng)hxzg.net)
