【劉宏濤，聯合國科學與和平貢獻獎獲得者，國務院發展研究中心縣域經濟專家委員會委員、黃帝文化研究院院長。其著作《黃帝功德大典》于2008年被黃帝陵永久性收藏。】
日前，中國文化交流網責任編輯大寶在辛卯清明公祭軒轅黃帝書畫聯誼會上，有幸見到了書畫家、《黃帝功德大典》的作者劉宏濤先生，就廣大群眾比較關心的黃帝形象問題進行了采訪。
黃帝，我們的國家形象。
大寶：劉先生，很高興在這里，又一次見到您。今年清明公祭軒轅黃帝書畫聯誼會已經是第四屆了，你今年創作的作品是什么？
劉：一副書法作品，一副國畫《中國龍》，中國龍是描寫黃帝荊山鑄鼎，御龍升天時的情景。
大寶：前一段時間，我有幸拜讀您編著的《黃帝功德大典》，感嘆您在黃帝文化上所花費的心血。但我也注意到，您除了搜集黃帝的家世、黃帝的身世、黃帝的子孫分布文獻外，而把主要的篇幅放在了黃帝的發明創造和黃帝的荊山鑄鼎上，這與您現在創作《中國龍》有關系嗎？
劉：有關系，創作《中國龍》是一種情緒的表現，黃帝的荊山鑄鼎，是黃帝創立國家的重大歷史事件，黃帝采首山之銅，于荊山之陽鑄立國之鼎，鼎成龍騰，向日飛升，黃帝演繹了一場人與神的交變。多少年來，我一直思索一個問題，就是通過一種形式能使黃帝形象具象化。
大寶：怎么會產生這樣一種想法呢？
劉：我們對人文始祖的形象認識是模糊的，主要原因是黃帝時代距今跨度非常久遠，大量歷史文獻又缺乏搜集整理，這與我們國家的發展是不相適應的。中華民族是一個文明傳承的民族，一個民族要聳立于世界民族之林，對世代相傳的古籍就必須持久地認真地進行整理、研究和傳播工作，如果不給這方面的工作以應有的位置，必然會對民族的生存和發展造成危害，我們現搜集整理這些文獻，就是讓廣大讀者通過閱讀，對中華民族國家的興起與發展，有一個基本的了解和判斷，以增強中華民族的歷史責任感。
大寶：說到這里，我們會想到戰爭年代，國難當頭，匹夫有責。而在和平年代會人們會淡化這些問題。你為什么現在要反復強調這個問題呢？
劉：在這方面，我們的教訓是慘重的，清朝政府經過康熙盛世，國民經濟的GDP在當時世界處于領先地位，可是政治腐敗，民眾一盤散沙，最后，在抵御外來侵略中做了亡國奴，抗日戰爭非常艱苦，中國的國民經濟已經到了崩潰的邊緣，都談不上什么GDP了，我們卻能反敗為勝，民族精神起了確定性因素。因此黨中央在西部大開發問題上，在關中天水經濟發展問題上，把構筑文化基地，建設中華民族共有精神家園，放在了四項建設問題的首要位置。國家要發展，民族要復興，一個缺乏歷史責任感的民族是不行的，因此我們要把提高民族向心力、凝聚力放在一個重要的位置。
大寶：在這里，我忽然就想到了美國的國家形象片，他們把自由女神作為他們的國家形象。
劉：美國和中國不一樣，美國建國歷史非常短，而中國是一個唯一五千年文明延續和傳承的國家，當世界其他文明都消失以后，唯獨這種文明能夠傳承和延續，這是有一定道理的，東方文明有他的獨特性，我們小到一個家庭，一個個人都有自己的行為準則，有祖訓，有家訓，讓你不能胡來。我們大到一個國家，56個民族有一個共同的祖先，那就是黃帝，黃帝是文明和國家的形象。
大寶：中國有句古話：數典不忘先祖。你能根據自己多年搜集的文獻資料，具體的講一講黃帝的形象問題嗎？
劉：這個問題太大了，只能是我個人根據有關文獻的一點看法。首先，黃帝是一個偉大的政治家，據文獻記載他十歲便知神農氏之非。同時，黃帝還是一個軍事家，他能通過國家機器的軍隊去應付叛亂和分裂活動，五十二戰，國家重新統一。黃帝是一個偉大的發明家，他不僅個人有許多發明創造，還把我們的整個國家也帶入一個發明的時代。黃帝和岐伯問答，他的“望診”能做到洞察一切。黃帝還提出天人合一，天人和諧思想，國家至上思想，這些對于今天，仍有指導意義，黃帝經過三十年奮斗，天下達到大治。有人用：“一時之備，為萬世之需”來比喻黃帝是非常恰當的，因此我們可以說，黃帝除了上面這些家以外，還應該是一位偉大的醫學家、哲學家、風水學家等等等等。
大寶：你講的范疇很對，可是從一個普通民眾角度，他們更希望知道一些具象化的東西。
劉：毛主席當年在陜北時，有人問他為什么不長胡子，毛主席哈哈大笑，說他也是一個大中華嘛。毛主席所說的大中華，講的就是黃帝。根據歷史文獻，黃帝主德，女主像也。換成我們今天的話講，就是男身女像、一個道德非常高尚的人。現在，有些地方給黃帝塑像，安上一把山羊胡子，老態龍種，這是非常不符合歷史記載的。漢代的磚石畫像是一個沒有胡子的黃帝，就是因為“自古軒轅萬口傳”。在漢代，人們的記憶還是非常準確的緣故。
大寶：歷史學家張豈之教授認為，黃帝生于姬姓少典族后裔，而陜西以東是夷人的主要活動區域，在周成王以前，沒有跡象表明姬姓發展東移，黃帝出生在陜北的黃土高原，黃帝族主要的活動、安葬都在這一區域。在這里，我們常說一方水土養一方人。黃土高原的水土，對黃帝形象有影響嗎？
劉：有影響，而且影響非常之大，張教授的觀點，在今天的學術界是大家比較公認的觀點。我國的喪葬制度是“生于斯，而葬于斯”。另外，以母尋子，黃帝的母親屬于有嬌氏這個氏族，所以黃帝不會出生在夷人的區域。有嬌氏氏族至今還在黃陵一帶。中國有句古話，落葉歸根。黃土高原的黃陵縣是黃帝生于斯，葬于斯的地方，因此，黃帝又言“黃地”，由這塊土地養育出來的黃帝，無論是在相貌上還是內在的氣質上，都應該體現出這一塊土地上人的精神風貌。從戰國至今，黃帝就被作為我們的國家形象，中華民族共同的人文始祖，從古至今，我們子子孫孫世世代代到黃帝陵去，就是因為黃帝陵在我們的心中業已成為了中華民族共有的精神家園。
大寶：那是不是說我們在找尋我們心中的黃帝形象時就有了很好的依據了呢？黃帝形象的確立有什么現實意義呢？
劉：的確是這樣的，可以說黃帝離我們很遠也離我們很近，說黃帝離我們很遠是黃帝離我們的時間跨度很久遠，而說黃帝離我們很近，則是說黃帝的許多美德在他的子子孫孫后代們的身上依然可以看到、感悟到。相傳，黃帝是一個恢宏大度、包容一切、洞察一切、既慈祥又威嚴、既聰明又睿智的一種多元形象，因此集這些特點于一身的黃帝形象，也是一個高度概括了我們這個民族的精神氣質，因此說黃帝形象他應該是我們民族的形象，也是我們國家的形象。黃帝形象的確立能夠提高整個民族的認同感和責任感，它對于中華民族的復興有著一種不可替代的作用。
大寶：嗯，聽您這么講，我們對黃帝形象有了一個新的認識，此刻我也似乎能夠感受到您在創作這幅《中國龍》時是一種怎樣的內心情緒了，在此感謝劉先生接受我們的專訪。
