《弟子規》與法官行為規范
千陽法院 賈乾文
近日，朋友贈送幾本《弟子規》，閑暇讀來，深感字句珠璣。也許人過了不惑之年才能理解它的全部要義，雖說它是教育學生的讀物，但實際是中華傳統文化下做人的基本準則。故而，我又將其余幾本送給了我的法官同事。
《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓所作，后經清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規》。其內容采有《論語.學而篇》第六條“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的文義，以三字一句、兩句一韻編纂而成，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物和求學時應有的禮儀與規范。《弟子規》的核心內容為六個方面：
一是“入則孝”。即在家為人子女要孝道。“百善孝為先”，孝是儒家思想的根基，其余的德行是在孝的基礎上產生的。 “父母教、須敬聽，父母責、須順承”，對父母的教誨要恭敬地聆聽，對父母的責備，要順從地接受。“親所好、力為具，親所惡、謹為去”，凡是父母所喜歡的東西，一定要盡力替父母準備好，凡是父母所討厭的東西，一定要小心地處理掉。在家作為子女要孝敬父母，尊重長輩。在單位作為法官，就要忠于黨和人民、忠于國家和法律，做到情為民所系、利為民所謀、權為民所用。在家行小孝，在外行大孝。
二是“出則悌”。即出了家門，在社會上與人相處，要能夠在家庭一樣順從長上，善事兄長，愛護弟妹。“兄道友、弟道恭，兄弟睦、孝在中”，作哥哥的要愛護弟弟，作弟弟的要尊重哥哥，兄弟、姐妹之間能夠和睦相處，對父母的孝心也就包含在其中了。“長者立、幼勿坐，長者坐、命乃坐”，假如長輩站著，晚輩就不可以坐下，長輩坐下以后，讓你坐時，你才可以坐下。工作中，我們要尊敬領導，團結同志，愛護人民群眾，平等對待案件當事人，以公心、愛心處理每一件案件。
三是“謹”。指我們在行為上要謹慎，不可以放逸。“朝起早、夜眠遲，老易至、惜此時”，清晨要早起，晚上要遲睡，人的一生很短暫，轉眼間從少年就到了老年，要時刻保持警惕，珍惜時光。“冠必正、鈕必結，襪與履、俱緊切”。戴帽子一定要端正，衣服紐扣要扣好，襪子和鞋子要穿戴整齊，鞋帶要系緊。簡單的小事，反映一個人的精神風貌。作為法官，我們是公平的象征、正義的使者，更要衣冠整齊，謹言慎行，注重形象。
四是“信”。指一個人與他人打交道時，在語言、行為上要做到言必行，行必果，言而有信，人無信則不立。“凡出言、信為先，詐與妄、奚可焉”，說出的話，首先要真實不虛、講求信用，說謊話騙人、胡言亂語都是不可以的。“見未真、勿輕言，知未的、勿輕傳”，看到的事情沒有弄清楚，不要隨便亂說，輕易發表意見。聽來的事情沒有依據，不要隨便亂傳，以免造成不良后果。“凡道字、重且舒，勿急疾、勿模糊”，說話的時候，吐字要清楚、緩慢，不能講得太快，也不能含糊不清，使人家聽不明白。聯系我們的職業，“信、真、準”是很重要的，法官講話一定要有信用，不能“朝令夕改”，對道聽途說、一方之詞決不能輕信，務必求真務實，對當事人說法講理、主持開庭，一定要表達清楚，不能含糊其辭。
五是“泛愛眾”。泛愛就是博愛，交友及與朋友相處要平等、博愛，愛人者，人恒愛之。“凡是人、皆須愛，天同覆、地同載”，不論是什么人，我們都要互相關心、愛護和尊敬，我們共同生活在同一片藍天下，同一塊土地上。“將加人、先問己，己不欲、即速已”，打算怎樣對待別人，首先要問一問自己愿不愿意接受，如果自己都不愿意接受，就應該立刻停止。要愛人愛己，愛就是團結，愛就是和諧。當代高僧大德凈空老法師說：世界上不論什么宗教，其核心教義就一個“愛”字，愛能避免災難和危機。足見愛的重要性。作為法官，要愛自己的事業，愛人民群眾，用愛心去化解每一起糾紛。
六是“親仁”。親是親近，仁是仁者，是指要親近仁者，以師事之，跟他學習。“同是人、類不齊，流俗眾、仁者稀”，同樣在世為人，品行高低各不相同。跟著潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人卻很稀少。“能親仁、無限好，德日進、過日少”，能夠親近品德高尚的仁者，就會得到無限的好處。與仁者親近，德行就會一天比一天增進，而過失就會一天比一天減少。作為法官，我們調處糾紛、判決案件，不能單靠法律規定，人生閱歷，社會經驗亦不可缺少，老同志、老法官，社會上德高望重的人都是我們學習的榜樣，“三人行，必有我師”，親近仁者，公正執法，是法官的應有之義。
除以上六門主修之外，《弟子規》還有一門輔修，即“余力學文”，就是用多余的時間、精力，好好學習六藝等其它有益的學問。法官更應如此，不但要學習法律，還要學習哲學、政治學、經濟學等社會科學以及自然科學，積極參加社會實踐，不斷提高自身能力和水平。
2010年12月6日，最高人民法院重新印發了修訂后的《中華人民共和國法官職業道德基本準則》和《法官行為規范》，要求各級人民法院遵照執行。新的《基本準則》主體內容分為五章，即忠誠司法事業，保證司法公正，確保司法廉潔，堅持司法為民，維護司法形象，突出了“公正、廉潔、為民”司法核心價值觀的靈魂和主線地位。修訂后的《行為規范》則對立案、庭審、訴訟調解、文書制作、執行、涉訴信訪處理、業外活動等各個環節的法官行為進行了規范。以新的法律、司法解釋、司法理念為依據，特別是按照調解優先、能動司法、司法便民的要求，對部分條文的具體表述進行了修改。不論是《基本準則》還是《行為規范》，都是對法官職業行為更加嚴格的要求和約束。
荀子說：“人無禮而不生，事無禮而不成，國無禮而不寧”。《弟子規》是中華民族傳統文化的內容之一，是待人接物、學習、交友的禮儀規范，我們不應丟棄，而應傳承。如果我們能夠積極地借鑒學習，對照規范自己的言行，作為法官，就能更好地遵守《基本準則》和《行為規范》，從而更加堅定地公正司法、一心為民，維護社會公平與正義。
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