清遠(yuǎn)法師
佛教不僅主張對(duì)人要慈悲，對(duì)生命要尊重，對(duì)自然要愛護(hù)，對(duì)物品要珍惜。這些思想在當(dāng)今全球的環(huán)保事業(yè)中仍然閃閃發(fā)光。以下從三個(gè)方面略談佛教徒的環(huán)保觀念、環(huán)保責(zé)任和實(shí)踐方向。
戒殺護(hù)生 尊重生命 維護(hù)生態(tài)平衡
在漫長的歷史發(fā)展中，人類一直以自我為中心，而肆意踐踏、剝奪其他物類的生命。當(dāng)今人類征服自然的能力大增，加上人口膨脹，使大量動(dòng)物失去了棲息之所，尤其是人類為了商業(yè)利益和滿足口腹之欲，對(duì)于動(dòng)物幾乎到了無所不殺、無所不吃、竭澤而漁的地步。另外我們對(duì)服裝的需求，也不再是單純地為了御寒，裘皮及各種皮類時(shí)裝的流行，直接威脅到各種珍稀野生動(dòng)物的生命，使大量動(dòng)物因?yàn)槊利惖钠っ獾綒埧岵稓ⅲ瑖?yán)重影響了自然界的和諧和生態(tài)的平衡，也導(dǎo)致了人類遭到各種疾病的果報(bào)。素衣素食歷來為漢傳佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，以食用植物為主的素食方式，是落實(shí)不殺生的有力保證。《楞伽經(jīng)》說：“凡殺生者多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪。”素食的根本目的是從生活中培育人的慈悲佛性種子，對(duì)生態(tài)問題而言，素食具有積極作用。
佛教以戒殺護(hù)生的慈悲精神，教導(dǎo)世人小到蟲蟻也不忍傷其生命。《梵網(wǎng)經(jīng)》中說：“若佛子，以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風(fēng)是我本體，故常行放生。”古代一些高僧能夠做到“入獸不亂群，入鳥不驚飛” ，并以呼野鳥于掌中取食為修行境界的標(biāo)志。這種對(duì)生命的尊重，正是佛教對(duì)生態(tài)的最大貢獻(xiàn)。在戒殺放生的基礎(chǔ)上，佛教進(jìn)一步提出的護(hù)生精神，引導(dǎo)世人積極的參與到保護(hù)動(dòng)物的行動(dòng)中去，保護(hù)瀕危動(dòng)物，關(guān)注動(dòng)物受虐，為蒼生謀求福祉，使生態(tài)得以平衡。
美化環(huán)境 保護(hù)自然 創(chuàng)造人間凈土
佛教是具有環(huán)保意識(shí)的宗教，主張不僅對(duì)人要有愛心，對(duì)山河大地也要愛護(hù)，所謂“大地眾生，皆有佛性”，人和自然相互依存，生命主體和環(huán)境是“一體不二”的。基于這一緣由，美化環(huán)境、保護(hù)自然就是佛教徒天然的使命。因此，對(duì)我們賴以生存的大自然應(yīng)當(dāng)努力去維護(hù)、美化，不要對(duì)大自然無休止的貪婪攫取。
中國佛教界注重保護(hù)自然環(huán)境，倡導(dǎo)健康向上的文明行為，弘揚(yáng)佛教教義中有益于環(huán)境保護(hù)的思想，引導(dǎo)大眾的力量去保護(hù)環(huán)境。在實(shí)踐方面提出了栽花種草、植樹造林；文明進(jìn)香，鮮花供佛；節(jié)約用水，節(jié)約能源；惜福知足，資源回收；心靈環(huán)保，清潔環(huán)境等口號(hào)。中國佛教徒不僅用心維護(hù)寺院及周邊的環(huán)境，而且廣泛參與植樹造林活動(dòng)，很多寺院已經(jīng)開始倡導(dǎo)文明進(jìn)香，禁止燒有污染的香，以凈化空氣，減少污染；提倡用鮮花供佛，不使用塑料制的假花，以解決廢棄假花難回收，不易分解的難題。佛教倡導(dǎo)的惜福觀念深入人心，節(jié)水節(jié)電的提示語在寺院隨處可見，提倡資源回收，不僅使廢物有了重新利用的機(jī)會(huì)，還減輕了一系列處理垃圾的工作。以上所舉的這些，都是廣大佛教徒對(duì)于美化環(huán)境、保護(hù)自然的自覺行為，也是為創(chuàng)造人間凈土所作的努力。
凈化心靈 利樂有情 構(gòu)建和諧世界
依照佛教“依正不二”的思想，我們認(rèn)為心靈環(huán)保也正是生命環(huán)保的關(guān)鍵所在。只有善的心靈，才有好的環(huán)境，因?yàn)樗械沫h(huán)境，就是我們的依報(bào)，它是隨我們的正報(bào)而轉(zhuǎn)的。在全社會(huì)都在呼吁生態(tài)環(huán)保的今天，希望更多的人能夠加入到心靈環(huán)保的行列中來。人心向善、向和平、重道德、守法紀(jì)，便會(huì)引導(dǎo)行為向善，世界就會(huì)轉(zhuǎn)成和樂、清凈的世界。所以，我們的心力不但能使身體起變化，也能轉(zhuǎn)變身外之物，甚至使整個(gè)世界完全改觀。
在人類自私心不斷增強(qiáng)的今天，只有淡化心中物欲、私欲，凈化我們的心靈，去除對(duì)人、事、物的無限貪著，以莊嚴(yán)國土、利樂有情為本懷，才能構(gòu)建和諧的社會(huì)，和平的世界。
佛教徒的責(zé)任不僅在于自身對(duì)生態(tài)環(huán)保的重視，更有義務(wù)去宣傳環(huán)保理念，動(dòng)員全社會(huì)參與到環(huán)保事業(yè)中來。佛法在世間，不離世間覺，我們必須使佛教與大眾的生活協(xié)調(diào)和適應(yīng)，借助現(xiàn)代社會(huì)所可能提供的方便，使佛法融入并指導(dǎo)世俗社會(huì)，并利用各種傳播方式和途徑來宣傳佛教的環(huán)保理念。例如，可以提供讓香客和游客帶回家的宣傳印刷品，在結(jié)緣印贈(zèng)的經(jīng)書法寶中附上，教導(dǎo)世人像佛教徒一樣保護(hù)環(huán)境。帶動(dòng)全人類一起投入到建設(shè)人間凈土的工程中去。
“天生萬物以養(yǎng)人，人無一德以報(bào)天。”在地球環(huán)境不斷惡劣的今天，佛教徒需要迫切的發(fā)菩提心，行菩薩愿。所謂菩薩畏因，眾生畏果，凡事都有因果，我們要做的，應(yīng)該是多種善因，避免惡因，從自身做起，從身邊的小事作起，所有破壞環(huán)境的惡事都不作，所有可以促進(jìn)環(huán)保的善事都要去奉行，自己身體力行還不夠，更要時(shí)時(shí)勸請(qǐng)身邊或所能接觸到的人起心動(dòng)念，坐言起行，都一起來推動(dòng)環(huán)保，使人間凈土早日實(shí)現(xiàn)。
