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【李耀君心靈與道德教育報(bào)告•全國(guó)巡講】

用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)

——《弟子規(guī)》與當(dāng)代社會(huì)道德問(wèn)題及對(duì)策思考

主講：和諧中國(guó)網(wǎng)總編、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者、北師大兼職教授李耀君

【適用對(duì)象：黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、大中小學(xué)校，會(huì)議論壇等】

      【報(bào)告提綱】
      一、對(duì)目前一些社會(huì)現(xiàn)象的梳理（諸如：連續(xù)發(fā)生的校園安全事件、富士康連跳事件、趙作海冤案……）
      二、造成目前社會(huì)現(xiàn)象的深層次原因分析（傳統(tǒng)文化道德教育是如何缺失的）
      三、解決目前社會(huì)問(wèn)題的對(duì)策探討（如何用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

      【內(nèi)容提要】李耀君教授認(rèn)為，當(dāng)前諸多社會(huì)問(wèn)題，如：買(mǎi)官賣(mài)官、貪污腐敗、數(shù)起校園血案、連續(xù)跳樓事件、問(wèn)題奶粉、問(wèn)題疫苗、趙作海冤案……等等，其根源均在于人們的倫理道德出了嚴(yán)重問(wèn)題，導(dǎo)致了人們“一切向錢(qián)看”，拜金主義嚴(yán)重、漠視公平正義、思想道德淪喪等。這些問(wèn)題的產(chǎn)生有著復(fù)雜的的社會(huì)歷史文化原因；而解決這一問(wèn)題的主要方法，就是在全民中開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化和倫理道德教育。李耀君從社會(huì)歷史發(fā)展、國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)縱橫剖析，引經(jīng)據(jù)典，發(fā)人深思，有利于促進(jìn)和諧企業(yè)、和諧校園、和諧機(jī)關(guān)及和諧社會(huì)的建設(shè)。

      【主講簡(jiǎn)介】李耀君，1966年生，中共黨員。和諧中國(guó)網(wǎng)總編輯，《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者，北師大兼職教授。畢業(yè)于陜西師大政治教育系。曾擔(dān)任過(guò)高中思想品德課教師、大型國(guó)企辦公室主任、社團(tuán)機(jī)構(gòu)秘書(shū)長(zhǎng)、報(bào)社總編等。兼任多家機(jī)構(gòu)顧問(wèn)。

       2005年負(fù)責(zé)“和諧中國(guó)網(wǎng)”以來(lái)，以“傳播和諧文化，促進(jìn)社會(huì)和諧”為己任，創(chuàng)辦《和諧中國(guó)》要文專刊、和諧文化大講堂、和諧中國(guó)書(shū)畫(huà)院等，組織開(kāi)展“和諧中國(guó)萬(wàn)里行”等大型活動(dòng)，社會(huì)效益良好。

      特別是他根據(jù)胡錦濤“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕”的指示精神修訂的《弟子規(guī)》（現(xiàn)代修訂版），并在全國(guó)發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》”活動(dòng)，在各地巡講報(bào)告，引起強(qiáng)烈反響；同時(shí)聯(lián)合眾多黨政機(jī)構(gòu)、愛(ài)心企業(yè)、學(xué)校、社團(tuán)組織和個(gè)人等攜手向社會(huì)各界廣泛贈(zèng)閱。其中向清華附中全體師生贈(zèng)送了3800冊(cè)，向新疆華山中學(xué)捐贈(zèng)8000冊(cè)，向天津市未管所捐贈(zèng)500冊(cè)，向北京關(guān)心下一代啟智特教學(xué)校贈(zèng)送300冊(cè)，等等。

      李耀君還以他的書(shū)法作品多次參與社會(huì)公益活動(dòng)。尤其是他書(shū)寫(xiě)的溫家寶總理詩(shī)句“莫道今年春將盡，明年春色倍還人”被中央、國(guó)務(wù)院及有關(guān)部委黨政領(lǐng)導(dǎo)和英國(guó)劍橋大學(xué)博物館等國(guó)內(nèi)外有關(guān)機(jī)構(gòu)收藏。多次參加愛(ài)心活動(dòng)，資助弱勢(shì)群體。其中為中華婦女發(fā)展基金會(huì)善基金一次捐贈(zèng)60幅書(shū)法作品價(jià)值120萬(wàn)；在遼寧阜新其書(shū)法作品拍賣(mài)所得8000元全部捐贈(zèng)給阜新市兒童福利院；在救助白血病患者的愛(ài)心義賣(mài)活動(dòng)上，其書(shū)法作品拍賣(mài)所得5800元全部捐贈(zèng)；在周培源教育基金會(huì)舉辦的慈善拍賣(mài)活動(dòng)上將其書(shū)法作品義賣(mài)所得3000元捐贈(zèng)給打工子弟學(xué)校，等等。

      【“全民學(xué)習(xí)弟子規(guī)”活動(dòng)簡(jiǎn)介】和諧中國(guó)網(wǎng)在全國(guó)倡議發(fā)起開(kāi)展“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)”。活動(dòng)宗旨是“傳播中華和諧文化，提高國(guó)民道德素質(zhì)”；活動(dòng)口號(hào)是“全民學(xué)習(xí)弟子規(guī) ，家和國(guó)和天下和”；活動(dòng)的三個(gè)目標(biāo)是：初期目標(biāo)，全國(guó)每家一本弟子規(guī)（現(xiàn)代修訂版）。中期目標(biāo)，全國(guó)每人一本弟子規(guī)（現(xiàn)代修訂版）。最高目標(biāo)，讓中國(guó)的弟子規(guī)走向世界；工作方式是：“聯(lián)合愛(ài)心機(jī)構(gòu)，宣講贈(zèng)送傳播；小孩帶動(dòng)大人，城市帶動(dòng)農(nóng)村；學(xué)校帶動(dòng)企業(yè)，企業(yè)帶動(dòng)社會(huì)；北京帶動(dòng)全國(guó)，中國(guó)帶動(dòng)世界。”

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相關(guān)鏈接：

李耀君應(yīng)邀出席北京百年學(xué)校家長(zhǎng)會(huì)和經(jīng)典誦讀大會(huì)
http://m.longzhu1.com/html/thkszjy/2010/0701/5232.html

李耀君應(yīng)邀參加全國(guó)《弟子規(guī)》與孝文化學(xué)術(shù)研討會(huì)
http://m.longzhu1.com/html/thkszjy/2010/0529/5043.html

用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)——《弟子規(guī)》與當(dāng)代國(guó)民道德素質(zhì)的問(wèn)題及對(duì)策思考
http://www.dashanbei.com/news/3/40351.html

和諧中國(guó)網(wǎng)·全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》大型活動(dòng)愛(ài)心單位

中央電視臺(tái)《百家講壇》錢(qián)文忠解讀《弟子規(guī)》

和諧中國(guó)網(wǎng)·全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會(huì)

倡導(dǎo)的“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)”再掀高潮

隨著中央電視臺(tái)對(duì)《弟子規(guī)》解讀的播出，進(jìn)一步推動(dòng)“和諧中國(guó)網(wǎng)（全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會(huì)）”倡導(dǎo)的“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)”再掀高潮，有力促進(jìn)國(guó)民人文道德素質(zhì)提高，社會(huì)更加和諧。

2006年以來(lái)，和諧中國(guó)網(wǎng)總編輯李耀君（北師大兼職教授）在學(xué)習(xí)研究《弟子規(guī)》時(shí)，感覺(jué)到其中有些內(nèi)容帶有一定的時(shí)代局限性，有些理念和規(guī)范不利于青少年學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。于是就與時(shí)俱進(jìn)，反復(fù)研究和征求各方意見(jiàn)，對(duì)其中某些過(guò)時(shí)的理念和規(guī)范進(jìn)行了修訂，形成了《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版，人民網(wǎng)、中國(guó)青年網(wǎng)、和諧中國(guó)網(wǎng)等近百家網(wǎng)站等媒體相繼刊載。

面對(duì)當(dāng)前的社會(huì)道德現(xiàn)狀，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感驅(qū)使李耀君總編率“和諧中國(guó)網(wǎng)（全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會(huì)）”在全國(guó)發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)”。一是廣泛吸納愛(ài)心講師，在全國(guó)巡講。特別是李耀君總編的《用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)——<弟子規(guī)>與當(dāng)代社會(huì)道德問(wèn)題與對(duì)策思考》報(bào)告，在許多單位后講解后反響強(qiáng)烈，收到良好的社會(huì)效果。李耀君認(rèn)為，當(dāng)前諸多社會(huì)問(wèn)題，如：數(shù)起校園血案、連續(xù)跳樓事件、問(wèn)題奶粉、問(wèn)題疫苗、趙作海冤案、買(mǎi)官賣(mài)官、貪污腐敗……等等，其根源均在于人們的倫理道德出了嚴(yán)重問(wèn)題，導(dǎo)致了人們“一切向錢(qián)看”，拜金主義嚴(yán)重、漠視公平正義、思想道德淪喪等。這些問(wèn)題的產(chǎn)生有著復(fù)雜的的社會(huì)歷史文化原因；而解決這一問(wèn)題的主要方法，就是在全民中開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化和倫理道德教育（當(dāng)以《弟子規(guī)》為最基本的代表和入門(mén)讀物）。

二是聯(lián)合有關(guān)黨政機(jī)關(guān)和愛(ài)心企業(yè)家、教育家、慈善家等各界有識(shí)之士印贈(zèng)《弟子規(guī)》（現(xiàn)代修訂版）給社會(huì)各界學(xué)習(xí)交流。有許多黨政機(jī)關(guān)、社團(tuán)機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位和愛(ài)心人士合作印刷全部贈(zèng)送到社會(huì)各界，其中政協(xié)北京市大興區(qū)委為全體政協(xié)委員和機(jī)關(guān)干部人手一冊(cè)，陜西甘井鎮(zhèn)黨委政府為全鎮(zhèn)6000戶群眾每戶發(fā)贈(zèng)一本，等等。和諧中國(guó)網(wǎng)還聯(lián)合愛(ài)心單位和愛(ài)心人士向清華大學(xué)附中全體師生捐贈(zèng)了3800冊(cè)現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》，向新疆華山中學(xué)捐贈(zèng)8000冊(cè)，向天津市未成年犯管教所贈(zèng)送了500冊(cè)，向北京關(guān)心下一代啟智特教學(xué)校贈(zèng)送300冊(cè)，向河北易縣文教局贈(zèng)送300冊(cè)……等等。

和諧中國(guó)網(wǎng)（全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會(huì)）在全國(guó)倡議發(fā)起開(kāi)展“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)”。活動(dòng)宗旨是“傳播和諧文化，提高國(guó)民素質(zhì)”；活動(dòng)口號(hào)是“全民學(xué)習(xí)弟子規(guī) ，家和國(guó)和天下和”；活動(dòng)的三個(gè)目標(biāo)是：初期目標(biāo)，全國(guó)每家一本弟子規(guī)（現(xiàn)代修訂版）。中期目標(biāo)，全國(guó)每人一本《弟子規(guī)》。最高目標(biāo)，讓中國(guó)的弟子規(guī)走向世界；工作方式是：“聯(lián)合愛(ài)心機(jī)構(gòu)，宣講贈(zèng)送傳播；小孩帶動(dòng)大人，城市帶動(dòng)農(nóng)村；學(xué)校帶動(dòng)企業(yè)，企業(yè)帶動(dòng)社會(huì)；北京帶動(dòng)全國(guó)，中國(guó)帶動(dòng)世界。”和諧中國(guó)網(wǎng)希望更多的愛(ài)心單位和愛(ài)心人士參與進(jìn)來(lái)，攜手提高國(guó)民道德素質(zhì)。

在學(xué)習(xí)弘揚(yáng)《弟子規(guī)》過(guò)程中，我們碰到許多人對(duì)《弟子規(guī)》的認(rèn)識(shí)上有兩個(gè)誤區(qū)。一是有人“因噎廢食”，片面地認(rèn)為《弟子規(guī)》是封建時(shí)代的產(chǎn)物，其中有些過(guò)時(shí)的理念和禮儀，因此就徹底不學(xué)或不給孩子教《弟子規(guī)》；二是還有部分人有個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為《弟子規(guī)》是小孩子的事。其實(shí)，人人都是為人子女，人人都是為人弟子，因此，人人都有必要學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》。鑒于《弟子規(guī)》的名稱容易讓一些人誤認(rèn)為是小孩子的事，李耀君先生給其增加了一個(gè)副題或別名——《人之規(guī)》，以便引起我們大家的重視。

我們欣喜地看到，隨著央視對(duì)《弟子規(guī)》解讀的播出，將會(huì)推動(dòng)“和諧中國(guó)網(wǎng)（全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會(huì)）”倡導(dǎo)的“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)” 再掀高潮，促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)提高，社會(huì)更加和諧。

另?yè)?jù)悉，和諧中國(guó)網(wǎng)總編、北師大兼職教授、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者李耀君道德教育報(bào)告“《用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)》——當(dāng)代社會(huì)道德問(wèn)題與對(duì)策思考”報(bào)告全國(guó)巡講！該報(bào)告適合所有單位和群體，咨詢預(yù)約：010—5143 8660，QQ：330835268，郵箱：hxzg.net@163.com，詳情登陸：

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《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。后經(jīng)乾隆年間賈存仁修訂，并改名為《弟子規(guī)》。其內(nèi)容以《論語(yǔ)》中的“弟子入則孝，出則弟(悌)，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為指導(dǎo)思想編纂而成。內(nèi)容包括為人子弟如何孝敬父母、友愛(ài)兄弟、待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和規(guī)范，特別講求生活和做人教育，是啟蒙養(yǎng)正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠(chéng)、養(yǎng)成忠厚作風(fēng)很好的讀物。現(xiàn)在經(jīng)過(guò)李耀君教授與時(shí)俱進(jìn)的修訂，更加適合現(xiàn)代社會(huì)人們的閱讀。
百度搜索：用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī) 弟子規(guī)現(xiàn)代修訂版和諧中國(guó)網(wǎng) 李耀君

和諧中國(guó)網(wǎng)
和諧文化大講堂
全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會(huì)

發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》”活動(dòng)

活動(dòng) 口號(hào)
全民學(xué)習(xí)弟子規(guī) 家和國(guó)和天下和

三個(gè) 目標(biāo)
初期目標(biāo)：全國(guó)每家一本弟子規(guī)（現(xiàn)代修訂版）
中期目標(biāo)：全國(guó)每人一本弟子規(guī)（現(xiàn)代修訂版）
最高目標(biāo)：讓中國(guó)倫理經(jīng)典《弟子規(guī)》走向世界

工作方式
聯(lián)合愛(ài)心機(jī)構(gòu) 宣講贈(zèng)送傳播
小孩帶動(dòng)大人城市帶動(dòng)農(nóng)村
學(xué)校帶動(dòng)企業(yè) 企業(yè)帶動(dòng)社會(huì)
北京帶動(dòng)全國(guó) 中國(guó)帶動(dòng)世界

人之規(guī)

《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版

和諧中國(guó)網(wǎng)總編輯、北京師范大學(xué)兼職教授李耀君

      胡錦濤同志指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。”溫家寶同志最近強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)”，強(qiáng)調(diào)“要用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)危機(jī)。”習(xí)近平同志在談到領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)讀書(shū)學(xué)習(xí)時(shí)也指出：“傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀典籍蘊(yùn)涵著做人做事和治國(guó)理政的道理。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。”

       毋庸置疑，當(dāng)代中國(guó)道德?tīng)顩r面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。現(xiàn)在越來(lái)越多的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，不論有毒食品、偽劣藥品，還是商業(yè)欺詐、貪污腐敗等，其深層次原因均在人們的倫理道德上出了問(wèn)題。那么，如何解決這一社會(huì)問(wèn)題，早在22年前的1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者《巴黎宣言》告訴我們：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里重新尋找智慧。”現(xiàn)在對(duì)于我們國(guó)民來(lái)講，就是要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)實(shí)踐以“大眾國(guó)學(xué)、倫理經(jīng)典”——《弟子規(guī)》等為代表的中華傳統(tǒng)文化，并一代一代地傳承下去，共同提高國(guó)民道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)更加和諧美好。

      《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間（1662-1723）秀才李毓秀（黃河?xùn)|岸山西人）所作。后經(jīng)乾隆年間(1736-1796)賈存仁修訂，并改名為《弟子規(guī)》。其內(nèi)容以《論語(yǔ)》中的“弟子入則孝，出則弟(悌)，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為指導(dǎo)思想編纂而成。內(nèi)容包括為人子弟如何孝敬父母、友愛(ài)兄弟、待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和規(guī)范，特別講求生活和做人教育，是啟蒙養(yǎng)正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠(chéng)、養(yǎng)成忠厚作風(fēng)很好的讀物。

      2006年以來(lái)，中共黨員、和諧中國(guó)網(wǎng)總編輯李耀君（北師大兼職教授、黃河西岸陜西人）在學(xué)習(xí)研究《弟子規(guī)》時(shí)，感覺(jué)到其中有些內(nèi)容帶有一定的時(shí)代局限性，有些理念和規(guī)范不利于青少年學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。于是就與時(shí)俱進(jìn)，反復(fù)研究和征求各方意見(jiàn)，“取其精華，去其糟粕”，對(duì)其中某些過(guò)時(shí)的理念和規(guī)范進(jìn)行了修訂，形成了《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版，人民網(wǎng)、中國(guó)青年網(wǎng)、和諧中國(guó)網(wǎng)等數(shù)家網(wǎng)站相繼刊載。強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感驅(qū)使他把修訂的《弟子規(guī)現(xiàn)代修訂版》聯(lián)合有關(guān)黨政機(jī)關(guān)和愛(ài)心企業(yè)家、教育家、慈善家等各界有識(shí)之士印贈(zèng)給社會(huì)各界學(xué)習(xí)交流，其中向清華大學(xué)附中全體師生捐贈(zèng)了3800冊(cè)《弟子規(guī)現(xiàn)代修訂版》，向天津市未成年犯管教所贈(zèng)送了500冊(cè)，等等。同時(shí)率“和諧中國(guó)網(wǎng)”發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》（現(xiàn)代修訂版）活動(dòng)”，在有關(guān)地區(qū)、企業(yè)和學(xué)校等開(kāi)設(shè)“和諧文化《弟子規(guī)》大講堂”全國(guó)巡講收到良好的社會(huì)效益。

      在學(xué)習(xí)弘揚(yáng)《弟子規(guī)》過(guò)程中，我們碰到許多人對(duì)《弟子規(guī)》的認(rèn)識(shí)上有三個(gè)誤區(qū)：

      一是有人“因噎廢食”，認(rèn)為《弟子規(guī)》是封建時(shí)代的產(chǎn)物，其中有些過(guò)時(shí)的理念和禮儀，因此就徹底不給孩子教《弟子規(guī)》（這種認(rèn)識(shí)正為修訂提供了注腳）。

      二是也有極個(gè)別人混淆了“經(jīng)典論述”與“行為規(guī)范”的關(guān)系，走向了另一極端，認(rèn)為《弟子規(guī)》是“經(jīng)典”，不能修改。其實(shí)，《弟子規(guī)》是行為規(guī)范，屬“應(yīng)用類經(jīng)典”，而《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》等是哲理論述，屬“理論類經(jīng)典”。行為規(guī)范應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展而修訂。就像大到國(guó)家法律法規(guī)，小到《中小學(xué)生守則》和“鄉(xiāng)規(guī)民約”等一樣，要與時(shí)俱進(jìn)，隨著社會(huì)的發(fā)展不斷修訂完善。其實(shí)，我們大家都知道，清康熙年間李毓秀作了《訓(xùn)蒙文》后，乾隆年間賈存仁不僅進(jìn)行過(guò)修訂，而且將標(biāo)題改為《弟子規(guī)》。時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了三百年左右，我們不能還固守著過(guò)時(shí)的行為規(guī)范。

      三是還有部分人有個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為《弟子規(guī)》是小孩子的事。其實(shí)，人人都是為人子女，人人都是為人弟子，因此，人人都有必要學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》。鑒于《弟子規(guī)》的名稱容易讓一些人誤認(rèn)為是小孩子的事，李耀君先生給其增加了一個(gè)副題和別名——《人之規(guī)》，以便引起全社會(huì)每個(gè)人的重視。

      由于上世紀(jì)初“五四”時(shí)期的“打倒孔家店”到“文革”時(shí)期的“破四舊”和“批孔”運(yùn)動(dòng)，國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度過(guò)于偏激，進(jìn)行了盲目的批判，導(dǎo)致近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我們幾代人中大多數(shù)都缺了《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)教育這門(mén)“必修課”。在以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們很有必要補(bǔ)上這門(mén)課，用道德力量應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健全發(fā)展，社會(huì)和諧發(fā)展。在眾多網(wǎng)站刊登的基礎(chǔ)上，今將其通過(guò)書(shū)籍形式加以注音釋義傳遞給大家，以便更加廣泛地交流和傳播。

      2009年以來(lái)，“和諧中國(guó)網(wǎng)”已經(jīng)聯(lián)合并將繼續(xù)聯(lián)合和歡迎眾多黨政社團(tuán)機(jī)構(gòu)和愛(ài)心企業(yè)家、教育家、慈善家等各界有識(shí)之士一道，攜手傳播《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版，提高國(guó)民道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)更加和諧。

      因修訂者水平有限，疏漏欠妥之處在所難免，誠(chéng)請(qǐng)各位大家提出寶貴意見(jiàn)，以便再版時(shí)加以完善，更好的服務(wù)于我們的國(guó)家和民族。在此，我們向所有關(guān)心《弟子規(guī)》弘揚(yáng)傳播和修訂工作的黨政領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者、企業(yè)家、教育家和慈善家等各界朋友謹(jǐn)致敬意和謝忱!

      一、“總敘” 部分
      1. 將“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”改為“弟子規(guī)，圣賢訓(xùn)”。因?yàn)?ldquo;圣人”多指?jìng)€(gè)體，而中華文化并不是某一個(gè)個(gè)體的貢獻(xiàn)，即使是《論語(yǔ)》，也不是孔子一個(gè)人的貢獻(xiàn)，而是孔子與其學(xué)生的共同貢獻(xiàn)。故將“圣人”改為群體概念“圣賢”，這樣也與全文最后一句“圣與賢，可馴致”相呼應(yīng)。
      2. 總敘最后增加“親與子，一起學(xué)，家庭睦，天下和。”點(diǎn)明了只有通過(guò)父母親和孩子一起學(xué)習(xí)弟子規(guī)（而不僅僅是小孩子學(xué)），才能更好地促進(jìn)家庭更和睦、社會(huì)更和諧。
      3.將“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。”改為：“親有疾，即請(qǐng)醫(yī)，晝夜侍，不肯離。”

      二、“入則孝”部分
      4. 將“號(hào)泣隨，撻無(wú)怨”改為“善巧勸，終無(wú)怨”。即對(duì)父母的進(jìn)諫方式變的更文明些。
      5. 將“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠(chéng)；事死者，如事生。”改為“孝父母，百善先，仁之本，莫等閑”。理由一是對(duì)父母的孝敬主要應(yīng)是父母在世時(shí)，即“厚養(yǎng)薄葬”；二是不太適宜給孩子幼小的心靈灌輸父母去世的信息；三是只要孩子懂得孝敬父母的其他道理，父母去世后該如何對(duì)待也是會(huì)自悟出來(lái)的。改后的語(yǔ)義取自“百善孝為先”和《論語(yǔ)》中的“孝弟者也，其為仁之本與。”

      三、“出則悌”部分
      6. 將“對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能”改為“對(duì)尊長(zhǎng)，須謙恭”。理由是，在尊長(zhǎng)面前該讓孩子展示的還要讓孩子展示，但態(tài)度必須謙虛恭敬，不能讓“勿見(jiàn)能”限制了孩子活潑的天性。
      7. 將“路遇長(zhǎng)，疾趨揖”改為“路遇長(zhǎng)，疾趨禮”。理由是“作揖”這一禮儀已經(jīng)過(guò)時(shí)，故改為通用的“禮”。
      8. 將“騎下馬，乘下車(chē)。過(guò)猶待，百步余。”改為“騎下車(chē)，乘招手。過(guò)猶待，目遠(yuǎn)送”。因?yàn)?ldquo;騎下車(chē)，乘招手”更符合現(xiàn)代方式，“目遠(yuǎn)送”更具人性化和操作性。

      四、“謹(jǐn)”部分
      9. 將“朝起早，夜眠遲”改為“朝起早，夜眠適”。理由是，青少年正是長(zhǎng)身體的時(shí)候，晚上不宜睡的太遲，而要適當(dāng)。即使是成人也應(yīng)如此。
      10. 將“晨必盥，兼漱口”改為“晨盥漱，理床屋”。即合并原來(lái)兩句的意思和一句，增加床鋪和屋子。
      11.將“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”中的“致污穢”改為“免污穢”。把“致”改為“免”使語(yǔ)句關(guān)系更符合邏輯關(guān)系。
      12.將“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。” 改為：“年方少，勿煙酒，煙酒態(tài)，最為丑。”增加了不要吸煙的內(nèi)容。
      13. 將“揖深圓，拜恭敬”改為“躬深圓，拜恭敬”。即，將“作揖”這一古時(shí)禮儀改為“鞠躬”這一古今通用的禮儀。

      五、“信”部分
      14. 將“話說(shuō)多，不如少”改為“話多少，視場(chǎng)合”。理由是不能片面地給孩子灌輸“話說(shuō)多，不如少”，而要根據(jù)場(chǎng)合的不同決定說(shuō)話的多少。
      15. 將“不關(guān)己，莫閑管”改為“是非事，莫閑管”。理由是原語(yǔ)含有狹隘自私之意。毛澤東曾經(jīng)批評(píng)過(guò)有些人“事不關(guān)己，高高掛起”，此處意與之正好相反，故改之。

      六、“泛愛(ài)眾”部分
      16. 將“凡是人，皆須愛(ài)”改為“對(duì)眾生，皆須愛(ài)”。即把“泛愛(ài)眾”的“眾”由“眾人”推廣為“眾生”，包括自然界的一切生物，這樣也體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念。改后也與“泛愛(ài)眾”相呼應(yīng)。
      17. 將“行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大”調(diào)整修訂為“行高者，名自高；人所服，非言高。才大者，望自大；人所重，非貌華”。理由是“言”應(yīng)與“行”相對(duì)而言，“才”應(yīng)與“貌”相
對(duì)而言。
      18. 將“待婢仆，身貴端；雖貴端，慈而寬”改為“待異性,身貴端；互關(guān)愛(ài)，慈而寬”。理由是“婢仆”一詞帶有不尊重的含義，同時(shí)整篇內(nèi)容沒(méi)有直接提到對(duì)待異性這一人類永恒的社會(huì)問(wèn)題，此改給予了彌補(bǔ)。

      七、“親仁”部分
      19.將“流俗眾，仁者稀”改為“仁凡俗，皆有之”。因原句帶有感情傾向，把大多數(shù)歸于“流俗”，不利于人們特別是青少年積極向上、健康成長(zhǎng)。改后客觀地把人們描述為“仁、凡、俗”三類，即品德高尚的人和凡夫俗子。

      八、“余力學(xué)文”部分
      20.將“工夫到，滯塞通”中的“工夫”改為“功夫”。因?yàn)?ldquo;工夫”僅為時(shí)間概念，而“功夫”既指花費(fèi)的時(shí)間、心思或精力，又包括本領(lǐng)、技藝或?qū)W問(wèn)。

21. 將“雖有急，卷束齊；有缺壞，就補(bǔ)之”的后兩句改為“有缺損，即補(bǔ)之”，這樣讀起來(lái)更順口。
22. 將“非圣書(shū)，屏勿視”改為“非益書(shū)，摒勿視”。因?yàn)?ldquo;圣書(shū)”畢竟是少數(shù)的，一般性的有益的書(shū)籍也是需要閱讀的。“屏”為多音多義字，換為同音同義的“摒”，更便于學(xué)習(xí)和傳播。

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人之規(guī)

《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版

【原作】清·李毓秀【修訂】清· 賈存仁

【現(xiàn)代修訂】和諧中國(guó)網(wǎng)·李耀君

總　敘
弟子規(guī) 圣賢訓(xùn) 首孝悌次謹(jǐn)信

泛愛(ài)眾而親仁有余力則學(xué)文

親與子一起學(xué) 家庭睦天下和

一、入則孝
父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶

父母教須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承

冬則溫夏則凊晨則省昏則定

出必告返必面居有常業(yè)無(wú)變

事雖小勿擅為茍擅為子道虧

物雖小勿私藏茍私藏親心傷

親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去

身有傷貽親憂德有傷貽親羞

親愛(ài)我孝何難親憎我孝方賢

親有過(guò) 諫使更怡吾色柔吾聲

諫不入悅復(fù)諫善巧勸終無(wú)怨

親有疾即請(qǐng)醫(yī) 晝夜侍不肯離

孝父母百善先仁之本莫等閑

二、出則悌
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

財(cái)物輕怨何生言語(yǔ)忍忿自泯

或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后

長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到

稱尊長(zhǎng) 勿呼名對(duì)尊長(zhǎng) 須謙恭

路遇長(zhǎng) 疾趨禮長(zhǎng)無(wú)言退恭立

騎下車(chē) 乘招手過(guò)猶待目遠(yuǎn)送

長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐

尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜

進(jìn)必趨退必遲問(wèn)起對(duì) 視勿移

事諸父如事父事諸兄如事兄

三、謹(jǐn)
朝起早夜眠適老易至惜此時(shí)

晨盥漱理床屋便溺回輒凈手

冠必正紐必結(jié) 襪與履俱緊切

置冠服有定位勿亂頓免污穢

衣貴潔不貴華上循分下稱家

對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過(guò)則

年方少勿煙酒煙酒態(tài) 最為丑

步從容立端正躬深圓拜恭敬

勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀

緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱

執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人

事勿忙忙多錯(cuò) 勿畏難勿輕略

斗鬧場(chǎng) 絕勿近邪僻事絕勿問(wèn)

將入門(mén) 問(wèn)孰存入廳堂聲必?fù)P

人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名吾與我不分明

用人物須明求倘不問(wèn) 即為偷

借人物及時(shí)還人借物有勿慳

四、信
凡出言信為先詐與妄奚可焉

話多少視場(chǎng)合惟其是勿佞巧

奸巧語(yǔ) 污穢詞市井氣切戒之

見(jiàn)未真勿輕言知未的勿輕傳

事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)

凡道字重且舒勿急疾勿模糊

彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短是非事莫閑管

見(jiàn)人善即思齊縱去遠(yuǎn) 以漸躋

見(jiàn)人惡即內(nèi)省有則改無(wú)加警

惟德學(xué) 惟才藝不如人當(dāng)自礪

若衣服若飲食不如人勿生戚

聞過(guò)怒聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻

聞譽(yù)恐聞過(guò)欣直諒士漸相親

無(wú)心非名為錯(cuò) 有心非名為惡

過(guò)能改歸于無(wú) 倘掩飾增一辜

五、泛愛(ài) 眾
對(duì)眾生皆須愛(ài) 天同覆地同載

行高者名自高人所服非言高

才大者望自大人所重非貌華

己有能勿自私人所能勿輕訾

勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新

人不閑勿事攪人不安勿話擾

人有短切莫揭人有私切莫說(shuō)

道人善即是善人知之愈思勉

揚(yáng)人惡即是惡疾之甚禍且作

善相勸德皆建過(guò)不規(guī) 道兩虧

凡取與貴分曉與宜多取宜少

將加人先問(wèn)己己不欲即速已

恩欲報(bào) 怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長(zhǎng)

待異性身貴端互關(guān)愛(ài) 慈而寬

勢(shì)服人心不然理服人方無(wú)言

六、親仁
同是人類不齊仁凡俗皆有之

果仁者人多畏言不諱色不媚

能親仁無(wú)限好德日進(jìn) 過(guò)日少

不親仁無(wú)限害小人進(jìn) 百事壞

七、余力學(xué)文
不力行但學(xué)文長(zhǎng)浮華成何人

但力行不學(xué)文任己見(jiàn) 昧理真

讀書(shū)法有三到心眼口信皆要

方讀此勿慕彼此未終彼勿起

寬為限緊用功功夫到滯塞通

心有疑隨札記就人問(wèn) 求確義

房室清墻壁凈幾案潔筆硯正

墨磨偏心不端字不敬心先病

列典籍有定處讀看畢還原所

雖有急卷束齊有缺損即補(bǔ)之

非益書(shū) 摒勿視蔽聰明壞心志

勿自暴勿自棄圣與賢可馴致

（THE END）

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