廣東龍川縣常務副縣長韋欽強
在全縣教育系統學習實踐《弟子規》構建和諧校園
研討班上的講話
（根據講話記錄整理）
老師們、同志們：
大家下午好！上個月31日，也就是一個星期前，我們縣舉辦了學習實踐《弟子規》培訓班（或叫研討班），社會反響很好，要求繼續舉辦類似的培訓班。今天，教育局能在這么短時間里籌備了龍川縣學習實踐《弟子規》構建和諧校園第二期師資培訓班，這就充分說明了我們教育局的同志們學習《弟子規》學得好，行動快。
上午，大家學習觀看了《弟子規》的有關專題片，下午又聽了六位老師、校長和領導的發言，他們以一顆感恩的心來發言，特別感人，我們聽者也特別感動。
通過一天的學習，我相信大家會與我一樣有一個體會：我們積淀了五千多年的中華民族優秀的傳統文化仍然有無窮的魅力，中華傳統文化經典《弟子規》在我們的教育中仍然具有巨大的作用，特別是在學校里發揮特殊的教育功能。現在全國一些地方，特別是安徽省廬江縣湯池鎮和吉林省松花江中學推行《弟子規》起到那么好的作用，讓人震憾。他們推行的明顯效果和經驗給了我們學習實踐活動最好的典范和信心。通過今天的培訓，大家形成了一個共識，在學校學習推廣《弟子規》，學校的德育工作定會走出一條新路，定能打造出和諧的校園。
其實，今天的培訓班，主要是解決兩大問題：一是思想問題，搞清楚為什么要學《弟子規》。二是行動問題，怎么去學《弟子規》。借這個機會，我把這兩個問題再歸類一下，與大家一起探討。
首先是思想認識問題，為什么要學《弟子規》。
縱觀歷史，中華民族上下五千年，無論哪個朝代、哪個階級、哪個政黨打下了江山、奪取了政權之后，都要以一種精神、一種思想去統治、教化他們的國民，但是無論是哪種精神、哪種思想，優秀傳統文化這個根是沒有丟的，魂是沒有丟的，丟了就會出問題，在我們的中國歷史上有三次是出問題的，第一次是秦始皇的“焚書坑儒”，獨尊法術，結果很快就敗了；第二次是元朝時期，不要中原文化，獨樹外族，本末倒置，也很快就亡了；第三次是我們大家很熟悉的“文革”時期，浩劫災難，結果很快也亂了。歷史上最好時期也可以說有三個時期：一是漢朝時期的“文景之治”；二是唐朝時期的“貞觀之治”；三是清朝時期的“康乾盛世”。這三個時期可以說我們老祖宗傳承下來的優秀傳統文化大放光彩啊。如果將來歷史學家評價，第四個時期就是我們現在這個時代了，黨的十七大報告已提出“弘揚中華傳統文化，建設中華民族共有的精神家園”的目標要求。你看我們每天晚上打開電視，無論是中央臺還是其它地方臺，都有類似“百家講壇”、“世紀講壇”、“歷史”等等欄目，這都是傳統文化的教育、宣傳和推廣。
這里談到的傳統文化，主要的奠基人是孔子，名丘，孔子是儒家學派創始人，被我們后世尊稱為至圣先師，被聯合國科教文衛組織確定為世界最偉大的十大歷史文化名人之首。
大家知道，孔子有兩大核心理論：一個是“仁”，一個是“禮”，這兩大核心理論中各有一個重要的代表人物：一個是孟子，一個是荀子。孟子主要發展了孔子的“仁學思想”，荀子主要發展了孔子的“禮學思想”。我們后世人對孔子、孟子、荀子及他們的弟子們的思想、言論、著作統稱為一個學派，即儒家學派。儒家經典號稱有“四書五經”，“四書”就是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》；“五經”就是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
在“四書五經”中，對我們教育界來說，最為重要的是《論語》，宋代開國宰相趙普曾說過:“半部《論語》治天下”。體現了我們的老祖宗傳下來的傳統文化在古時修身、齊家、治國、平天下的地位和作用。而在現代社會建設中，日本現代企業之父澀澤榮一一輩子創辦了六百多家企業，到晚年他總結自己的成功經驗，就五個字：“《論語》加算盤”，這充分體現了我們老祖宗創下的優秀傳統文化在國外教育管理中發揮的巨大作用。現在的一些專家分析：日本戰后能迅速崛起，得益于中國的傳統文化。
1988年1月，全球75位諾貝爾獎獲得者在法國巴黎鄭重向全世界宣言：要解決21世紀的世界問題，還要靠中國的孔孟之道。這是多么令人震憾的宣言啊！英國著名的歷史學家、諾貝爾獎獲得者湯因比曾經說過：如果有下輩子，他選擇在中國！這就是我們傳統文化被國外尊奉的魅力所在。
我們今天學習、研討、實踐的《弟子規》，就是以《論語》的一段話作為總綱領，這段話是：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。《弟子規》是清朝康熙年間秀才李毓秀所作，全文1080個字，三字一句，二句一韻編纂而成，總結了幾千年來老祖宗們累積下來的做人做事的基本規則、行為規范，具體列出了為人子弟在家、在學校、在外時、待人接物、為人處事的行為規范。《弟子規》被世人定格為儒家教育的基礎，中國傳統教育文化的基石，如今被國外很多學校列為學校教學課程之一，有些西方國家還專門成立有關研究機構。我們國內呢？卻是在企業管理中較為盛行，社會反響很好。我舉一個例子：
可惜呀，我沒有學，相信我們這一代人都沒有學。有一個哲人曾經說過一句話：“人生最大的福報莫過于得到圣賢的教誨。”可惜啊，我們是站在積淀了五千多年悠久燦爛文化歷史的巨人肩膀上，有福不知享的一代啊！
不說這么遠了，就說我們現在吧，我相信大家可能會同我一樣有同感，對一些社會現象一樣的感到很困惑、迷茫，前段時間我看了一篇報道，里面的文章提出了二個“為什么”，第一個“為什么”是：為什么這個世界這么冷？冷就冷在人情淡漠、世態炎涼，人心不古，時風日下；冷就冷在人與人之間把錢看得太重了，為了利益汝虞我詐，明爭暗斗，甚至六親不認。仁義道德、兄友弟恭、忠信廉恥等等老祖宗留下來的東西丟了。第二個“為什么”是我們做老師都會有同感的：為什么現在教孩子這么難？
剛才幾個老師發言很實在，我在今年教育系統學習實踐科學發展觀第二階段的分析座談會上曾提出“六個全力”的要求，其中之一就是要全力打造和諧平安校園。應該說，經過大家的共同努力，特別是近年來學校開展學生犯罪率為零和感恩等活動，大部分學校是達到平安和諧的，但也有一些學校存在不夠和諧的事發生。如有的學生存在著沒規沒矩,目無尊長,衣冠不整、講粗話臟話下流話、抽煙、聚眾打架鬧事、沉迷網絡、吸毒、早戀、形成團伙幫派、離家出走、甚至是自殺或殺人等現象，我曾提出以“十無”為標準，量化考核和諧、平安校園建設，這些各個學校我相信都去抓了，但抓起來總覺得難啊！
不說別的，更令我們感到心痛的事就發生在一個多月的兩宗慘劇，那時我剛好去教育局一個領導辦公室談公事，突然聽到一個領導跟我匯報，XX鎮發生小學四年級一個學生溺水事件，當時三、五個同學中午去東江河邊游泳，一個學生先跳進河里，可能是抽筋了，大呼救命，但那些同伴們，看到自己的同學呼救，他們既沒有下去救人，也沒感到害怕，沒有一般人反應的哭叫、呼叫救命，更沒有跑回學校或鄰近村請人救人，他們做了什么？誰都不敢相信，他們做出了一件令人傷心透頂、十分可怕的事情來，他們把那個同學的衣服鞋襪丟進河里，并攻守同盟，約定誰都不能對外講，裝著若無其事的樣子回到了學校，也不報告老師，晚上
各位老師，這就是我們的學生啊！我也一直在苦苦反思、檢討、反復思索，記得那個教育局領導說了一句很耐人尋味的話，現在我還記憶猶新，他說：“現在我們的學校把小學生當大人來教了！”小小的年紀就學會了耍奸、耍滑頭，如果教出這樣的學生，我們這輩人有幸福嗎？那些家庭會健康快樂嗎？龍川還有希望嗎？有人說：我們老祖宗留下的優秀的傳統文化教育，我們斷了三代，忽視了100年，這可不是危言聳聽啊！
所以說，我們中華民族積淀下來的光輝燦爛的瑰寶不能丟。那么今天我們怎么去根據我們目前的中小學生守則去搞好我們的德育工作，去創出一條德育工作的新路子來呢？目前所謂的“減負減壓教育”，是不是就是唱唱歌、跳跳舞、畫下畫，這當然很好，但有多少學校做到了？很多學校就是“放羊”、“放鴨”，放任自由，不理不管，如果任這樣“放”下去，難怪我們的一些老干部無不擔憂地說：這一代會在我們的手里完了，這是其一。其二，所謂的“西方文明教育”，沒規沒矩當街罵娘視為“有型”，衣冠不整、穿奇裝怪服視為“酷”，當眾異性相擁抱，動手動腳，小孩說出大人話視為“成熟”，是非不分，好壞不分，小學生敢做大人都不敢做出的事情視為“解放思想”。其三，有些獨生子女是溺愛有加，眾星捧月，嬌生慣養，無德無能或有才無德。可能大家和我一樣有同感，我們父輩，有很多兄弟姐妹，但那個時候哪里會有敗家子現象呢？沒有，即使有，也極個別。但現在的獨生子女很多我就不敢恭維了。第四就是網絡的毒害。上黑網吧、看黃色片、暴力片，打破了我們的校園神圣和寧靜，對剛剛出現生理第二特征的青少年來說，網絡的毒害甚于鴉片啊！
面對困境，我們仍有一種信心和感悟，前段時間，鳳凰臺播放了一個專題節目，著名的鳳凰臺記者王魯湘采訪了安徽省廬江縣湯池鎮學習《弟子規》的情況，節目最后，主持人總結時說了一句很感慨的話：湯池鎮本來想用三年的時間試試看、成不成，但誰也不敢想象，僅僅不到半年的時間里，湯池鎮發生了翻天覆地的變化，他十分激動地說，湯池鎮用了這么低的成本，在這么短的時間里把湯池鎮打造成一個堪稱是世外桃園的太平盛世，構建了路不拾遺、門不閉戶的和諧社會，令人難以想象，《弟子規》的作用太大了。
前二個月，在教育局踐行科學發展觀第二階段“分析問題、查找原因”階段的座談會上，我曾提倡學校要學習推廣《弟子規》，關注學生的幸福人生。這一倡議得到了很多老師、家長和各級領導的贊成，正如剛才孔副縣長講到的：推行倡導《弟子弟》是造福后代的造福工程，如果在學生中推廣開了，你們都是龍川人民的“活菩薩”。
很榮幸，也很巧，曾在湯池鎮做過老師和義工的
前兩個星期，我參加了教育局的一次班子會，我平時沒必要參加一個部門的研究業務的班子會，但就為此事慎重起見，我專門去參加了，想聽聽大家的意見，在會上，我提出對學習《弟子規》先試一試，搞搞試點。但是通過大家反復醞釀，反復對比，權衡利弊，最后大家推翻了我的觀點，達成了一個共識：要全面鋪開，這么好的東西全縣中小學都要去學。就這樣，也就在會上形成一個《實施意見》，提出后又去征求了各股室和有關學校的意見，可以說，幾上幾下，認真慎重，反復考慮，征求了各方意見才提出來，并于上個月的31日舉行了首期培訓研討班，大家反響很好。特別是縣城中小學的一些校長、老師，包括一些領導干部，要求我們再對縣城中小學的全體班主任也培訓一次，所以就有了今天的培訓班了。
這是我要講的第一個問題，就是為什么學的問題。
那么，我要講的第二個問題是：怎么樣去學。
教育局下發的《實施意見》提出了四個措施和三點要求，有對學校的、有對班主任的、有對老師和家長的，我認為很好、很細。學習《弟子規》，我提出的口號是：構建和諧社會，從我做起，從我家做起，從我校做起！下面，結合我縣的實際情況，我提“三個帶頭三個不能”的建議，與老師們一起共勉。
一、帶頭參與，樂在其中。
我認為現階段學習推廣《弟子規》正逢其時，黨的十七大報告中提到：“弘揚中華民族傳統文化，建設我們共有的精神家園”。胡錦濤總書記在一次教育工作大會上提到“大力弘揚優秀傳統文化是我們教育系統的一件大事”，總書記深謀遠慮，把弘揚傳統文化當作一件大事來抓。習近平同志最近在中央黨校省部級領導干部培訓班結業典禮上提出領導干部要愛讀書、讀好書、善讀書的三點要求，指出我們中華民族有著五千年的文明史，傳統文化中的許多優秀文化典籍蘊含著做人做事和治國理政的大道理。最近，我們廣東省委向全省各級領導提出了“廣泛開展讀書活動的倡議書”，要求各級領導干部要弘揚傳統，樂于讀書。
推廣《弟子規》，我敢說，學校、家長、社會都歡迎：學生學好了，學校
二、帶頭學習，融會貫通。
帶頭學習就是要帶頭背出這1080個字，360句話，帶頭理解好這七個方面的內容，即“孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、學文”這七個方面的內容。如果能背出、能理解，那才是融會貫通。
我理解《弟子規》有三個最大的特點：一是匯集了至圣先賢的大智慧，是我們優秀傳統文化的大匯萃。具體列出我們教育最根本的德行培育，具體講就是“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。但最為突出的是孝字，為什么呢？“百善孝為先”。“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這個孝字是會意字，我們老祖宗留下來的文字都是智慧的符號，即：一個“老”字加一個兒子的“子”字，合起來成了一個“孝”字，所以，老子這上一代與小子這下一代永遠分不開，融為一體，同時，也是小子要背起老子來，它告訴我們一個道理：“兒行千里，父牽掛。兒走遠方，心放不下，心背著老子啊”。所以說，不要小看這個“孝”字，人的一生卻很難寫好啊。俗話說：一個“孝”字全家安，“孝”字正心心能正，“孝”字修身身可端，“孝”字齊家家能好，“孝”字治國國能安，故所以古時倡導的是：以“孝”治家，以“孝”治國。推選人才倡導的是：“舉孝廉”。隋朝之前，沒有科舉制度，就采取的是舉孝廉。忠義之士出孝門，賢臣義士在孝家。堯、舜大帝是圣人，堯讓位就看在舜“孝感天地”上，才禪讓給他。烏鴉有反哺之義，羔羊有跪乳之情，人若不孝，就禽獸不如啊。按照這個思維，父母對子女傾注了無私的愛，子女對父母回報無私的愛，這是天經地義的。人民群眾是我們的衣食父母，把對父母的愛擴展到對人民群眾，必然是現在我們今天經常講的全心全意為人民服務，落實“三個代表”和實踐好科學發展觀，這也是天經地義的，一個不忍心損害父母利益的人，怎么忍心損害人民群眾的利益呢？反過來，一個連最親的父母都不愛的人，怎么能愛他人呢？愛國家、愛社會呢？只有把這些問題搞清了，什么問題就解決了，有一句話：孝順孝順百事可順，孝心打開幸福自然來。
第二個特點就是：雖歷時久遠，但其間的一些思想與我們今天的教育理念是相融相通的。如“謹”篇講到的：“朝起早、暮眠遲、老易至、惜此時”，這和我們今天教育學生要珍惜時光，“少壯不努力，老大徒傷悲”意思是一樣的。“學文”篇講到的：“不力行、但學文、長浮華、成何人”等等，又如剛才說的“八德”就和我們現在學習的 “八榮八恥”的內涵是相通的，無一不是中國優秀傳統文化的具體體現。還有去年培英學校率先進行的“感恩活動”的經驗在全市得到推廣，很受家長歡迎，社會反響很好。其實，這就是《弟子規》里倡導的思想，《弟子規》里的很多規范要求，我們現在也都已經做了。
第三個特點就是：比起今天的教材，特別是中小學生守則，它更關注了一些細節的規范，特別是在教育的根本上，在培養學生的德行上彌補了現在課程的缺陷、遺漏和不足，《弟子規》對學生一天從早上起床到晚上睡覺的行為都進行了細致詳盡的規范。如開篇正文的第一句話：“父母呼，應勿緩，父母命，應勿懶”，我們的《中小學生守則》哪有提出這么細的要求，他的意思很簡單明了，又很容易教育感化孩子們，如果從反面角度理解，父母叫你，你沒回應，一是父母會擔心，擔心自己的孩子是不是有事了；二是父母會傷心，傷心的就是孩子這么小了都不聽話了，連最起碼的呼喚都叫不應了，將來還有依靠嗎？又如“冠必正，紐必結”、“置冠服，有定位”，意思是要養成良好的生活習慣，要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，回家后衣、帽、鞋、襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。你看，這些規范的多么具體和細致。
三、帶頭實施，全面落實
一是要做好計劃方案。我們在網上查找并打印出松花江中學的《實施方案》和《為師者的體驗—喜悅的〈弟子規〉》等松花江開展“三禮”教育方案中的教師行為規范25條，學生行為規范25條，希望各個學校結合自身特點，也制定出各個學校的“教師行為規范”和“學生行為規范”來。很值得大家學習參考。二是要做好宣傳，出好板報、宣傳欄，營造一個很好的氣氛。三是要爭取家長支持。現在很多家長憂心忡忡，覺得自己的子女很難教，不曉得如何教，也很擔心社會上有那么多的誘惑，即使在家里好好教，也恐怕抵擋不住外頭的影響。所以在這種情形之下，如果每一個做家長的，他們都有省悟之心、憂患意識，如何把自己的子女從家里、從根本抓起，這就要好好地與家長互動并爭取家長的支持和配合了；四是要舉行主題班會或文娛晚會活動，使《弟子規》學習活動形式多樣，生動活潑。五是要寫好日記或心得體會，做班主任的要跟蹤檢查，學校與家庭互動，看學生回到家里的表現，在日記或心得體會里體現出來，力求有實效。
學習《弟子規》有三個方面也應引起我們注意，也是向大家提出“三個不能”的要求，這是很嚴肅的學習紀律問題：第一，不能滲雜封建和宗教色彩。決不允許脫離現在的教育理念、政策和有關要求另行一套，要求在現行教育大綱、科目之下，作為德育工作的一個載體來去開展學習《弟子規》活動。學校接受一些《弟子規》教材一定要經教育局審核后才能進校園。第二，不能望文生義，斷章取義。畢竟是2500年前孔老夫子提出的儒家思想、教育理論，當時的年代、當時的歷史背景、當時的人和事，我們現階段人不能苛求古人啊，我們要一分為二、歷史地看待我們的先輩前人，對他們所說的話不能片面理解，更不能望文生義，斷章取義。如：“有余力，則學文”，不能片面理解為：我多余時間了，想學就去學習功課和技能了，這是錯誤的，是誤人子弟的。第三，不能生搬硬套，脫離實際。比如講到“孝”字，就要求孩子回到家里就要同父母洗腳，把床溫暖好，即文中講的“冬則溫，夏則清”，又如講到鞠躬禮,是不是平常見到人都要行90度的鞠躬禮呢?我看沒必要,但在一些重要場合,重要客人面前要行90度鞠躬禮以示尊重,這很有必要。我還是建議少先隊員應行隊禮,成年人行注目、點頭、握手禮是很好的，這沒必要這么僵化和脫離實際，同時，學習《弟子規》要把握好時間，不應該誤課誤時，主次顛倒。
學習《弟子規》是造福一代甚至是三代的一件大好事、大善事、大實事。怎么學，有無成效，在座的老師、班主任都來了，能否推行搞得好，就看我們這支隊伍了。希望大家要統一思想，深化認識，去其糟粕，取其精華，結合實際，貫徹落實，讓《弟子規》這部我們中華民族傳統文化的經典之作，老祖宗留下給我們的瑰寶，作為我們德育工作的一個重要載體得以推廣和實施，為孩子們的幸福人生奠定基礎，為當今構建和諧校園，作出我們應有的貢獻。
拜托大家了！最后祝福我們龍川縣的孩子們在你們的訓導下，有幸福康樂的人生！
二〇〇九年八月九日
【和諧中國網·全民學習弟子規工作委員會·和諧文化大講堂·臺灣孔子學院教授、弟子規修訂者李耀君老師《弟子規》講座報告預約電話：010-5190 0526；5143 8660. 短信158 1010 2998 訓蒙文 弟子規 人之規】
