【和諧中國網經典普及工程】
李耀君《國學經典導讀》選登
《孝經》導讀
和諧書院
曾子（曾參）
一、經典溯源
1、作者：
傳統認為《孝經》為孔子口述、曾子整理，司馬遷《史記》記載"曾子作《孝經》"。
現代學界多認為其定型于戰國至秦漢之際，是儒家集體智慧的結晶，可能經過漢儒的系統整理。
2、時代語境：
成書于周室衰微、禮崩樂壞之際，面對宗法制度解體，儒家通過重構倫理體系來穩定社會秩序。漢代"以孝治天下"的國策使其升格為治國綱領，建元五年（公元前136年）被列入官學"七經"體系。
二、思想架構解析
孝親積福（李耀君書法）
（一）立體化倫理體系：
1. 差序格局：構建"五等之孝"（天子、諸侯、卿大夫、士、庶人），將家庭倫理擴展為政治倫理。
2. 天人同構："夫孝，天之經也，地之義也"（《三才章》），賦予孝道宇宙論依據。
3. 生命倫理："身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。"（《開宗明義章》），建立生命神圣觀。
4. 政治轉化："君子之事親孝，故忠可移于君"（《廣揚名章》），實現家國同構。
（二）實踐方法論：
1、生前"養則致其樂"（《紀孝行章》）。
2、病時"藥先嘗"（《喪親章》）。
3、死后"祭則致其嚴"（《紀孝行章》）。
三、歷史坐標
1. 制度建構：漢代"舉孝廉"制度直接源于《孝經》，成為察舉制核心。
2. 法律滲透：唐律"十惡"中"惡逆""不孝"條款皆本于經義。
3. 東亞傳播：日本《養老令》設"孝經科"，朝鮮王朝列為世子必修。
四、現代性轉換
1. 代際關系重構：在核心家庭結構中重釋"父子有親"（《孟子·滕文公上》）。
2. 生命教育價值："不敢毀傷"的現代安全觀與生命敬畏意識。
3. 企業倫理建設："德義可尊"（《圣治章》）對商業倫理的啟示。
4. 文化認同建構：海外華人"祭如在"（《八佾篇》）的文化紐帶作用。
五、文明對話中的《孝經》
在個體化時代，《孝經》"立身行道"（《開宗明義章》）的訓示，提示著責任與自由的辯證。其"始于事親，中于事君，終于立身"的人生設計，為現代人提供了代際傳承與自我實現的融合路徑。
【附】作者簡介：李耀君，1966年出生，陜西合陽人，陜西師大畢業，國學教育指導師，《弟子規-人之規》現代修訂者，和諧中國網創始人，和諧書院院長，臺灣孔子學院特聘教授，曾擔任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業單位文化顧問。
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【附】
《孝經》目錄
《孝經》是中國古代儒家經典之一，主要闡述孝道思想和孝治理論，傳統上認為由孔子及其弟子所傳。其目錄結構按章節劃分如下（以通行本為據）：
1. 開宗明義章第一
總述孝道宗旨，提出“孝”是德行的根本。
2. 天子章第二
論述天子如何以孝治國，為天下表率。
3. 諸侯章第三
闡述諸侯如何以孝守國，保其社稷。
4. 卿大夫章第四
說明卿大夫如何以孝守宗廟、奉行禮法。
5. 士章第五
講解士人如何以孝事君、敬愛尊長。
6. 庶人章第六
強調庶人（平民）應勤勉勞作、奉養父母。
7. 三才章第七
從“天、地、人”三才角度論證孝道的普遍性。
8. 孝治章第八
闡述以孝治天下的理想政治效果。
9. 圣治章第九
以圣人之德說明孝道的至高地位。
10. 紀孝行章第十
列舉孝子的具體行為規范。
11. 五刑章第十一
指出不孝是最大的罪行，當受刑罰。
12. 廣要道章第十二
擴展說明孝道是教化之本。
13. 廣至德章第十三
進一步闡釋孝道的至高德性。
14. 廣揚名章第十四
關聯孝道與個人聲名的顯揚。
15. 諫諍章第十五
論子女對父母過錯的勸諫之道。
16. 感應章第十六
強調孝道能感通天地神明。
17. 事君章第十七
說明以孝事君的原則。
18. 喪親章第十八
論述子女在父母喪期應盡的禮儀與哀思。
版本說明：
1、通行本為《十三經注疏》中的唐玄宗注、邢昺疏版本，共18章。
2、古文《孝經》（孔壁發現）分22章，但文本內容與今文差異不大，流傳較少。
【附】
《孝經》經典詞句選
一、開宗明義章（孝道總綱）
1. "夫孝，德之本也，教之所由生也。"
釋義：孝是道德的根本，一切教化由此而生。
2. "身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。"
釋義：愛護父母給予的身體，是孝的起點。
3. "立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。"
釋義：成就事業、光耀門楣，是孝的終極體現。
4. "夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。"
釋義：孝從侍奉父母開始，延伸至效忠君主，最終成就自我。
二、天子至庶人章（各階層孝道）
5. "愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。"（天子章）
釋義：孝親者會推己及人，博愛眾生。
6. "在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。"（諸侯章）
釋義：位高者需謙遜節制，方能守孝保國。
7. "非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道。"（卿大夫章）
釋義：卿大夫需謹守禮法，以孝輔政。
8. "謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。"（庶人章）
釋義：百姓之孝在于勤儉奉養。
三、三才與孝治章（孝的哲學與社會意義）
9. "夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。"（三才章）
釋義：孝如天地規律，是人類行為的準則。
10. "明王以孝治天下，故災害不生，禍亂不作。"（孝治章）
釋義：以孝治國可致太平。
11. "生則親安之，祭則鬼享之，是以天下和平。"
釋義：生前奉養、死后祭祀，可致社會和諧。
四、圣治與紀孝行章（孝的實踐）
12. "父子之道，天性也，君臣之義也。"（圣治章）
釋義：父子關系蘊含君臣倫理，家國同構。
13. "孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。"（紀孝行章）
釋義：孝親需貫穿敬、樂、憂、哀、嚴五階段。
14. "五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。"（五刑章）
釋義：不孝是法律中最重的罪行。
五、廣要道與諫諍章（孝的推廣與修正）
15. "教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌。"（廣要道章）
釋義：孝悌是教化民眾的核心。
16. "君子之事親孝，故忠可移于君。"（廣揚名章）
釋義：孝子易成忠臣，體現"移孝作忠"。
17. "父有爭子，則身不陷于不義。"（諫諍章）
釋義：子女應諫諍父母過錯，避免不義。
六、感應與喪親章（孝的超越性與終極關懷）
18. "孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。"（感應章）
釋義：極致孝行可感通天地神明。
19. "生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣。"（喪親章）
釋義：對父母生前敬愛、死后哀悼，即盡孝道。
20. "三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性。"
釋義：喪親后需節制哀傷，不可毀傷生命。
七、其他核心名句
21. "禮者，敬而已矣。"
釋義：禮的本質就是發自內心的尊敬（非形式化儀節）。
22. "故不愛其親而愛他人者，謂之悖德。"
釋義：不關愛親人卻對外人施愛，違背人性常理（儒家"差等之愛"的體現）。
23. "君子之教以孝也，非家至而日見之也。"
釋義：教化孝道不靠挨家宣講，而是以身作則（身教重于言傳）。
24. "治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎？"
釋義：治家者對仆從尚需仁厚，何況對妻兒？（強調家庭責任的普遍性。）
25. "故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。"
釋義：孝道不分階層，若說無法踐行，只是不愿而非不能。
26. "資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故以孝事君則忠，以敬事長則順。"
釋義：侍奉父母的態度可延伸至忠君（家國同構），如公務員廉潔奉公可追溯至家風。
28. "天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝。"
釋義：人是天地間最珍貴的存在，而孝是最高德行（人文主義雛形）。
29. "孝子不匱，永錫爾類。"
釋義：孝子之德無窮盡，福澤將延及后代（家風傳承）。
30. "昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。"
釋義：君王孝親方能參悟天地法則（古代"天人感應"政治觀）。
31. "長幼順，故上下治。"
釋義：家庭長幼有序，社會才能穩定（如企業層級管理借鑒家庭倫理）。
32. "教以孝，所以敬天下之為人父者也。君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長。"
釋義：孝道教育能培養忠臣順民（傳統社會的"德育"基礎）。
33. "居家理，故治可移于官。行成于內，而名立于后世矣。"
釋義：齊家之才可治國，如范仲淹"先憂后樂"源于孝悌家風。
36、"君子之事上也，進思盡忠，退思補過。"
釋義：君子侍奉上級時，當面必竭盡忠誠，私下則反思是否有未盡之事（如現代職場中的"復盤文化"）。此句體現儒家"慎獨"精神，與《論語》"吾日三省吾身"呼應。
37、"將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。"
釋義：對上級的合理政令要全力落實，對其過失需委婉諫言。此句揭示中國式管理的"和諧辯證法"——既非盲目服從，亦非對立對抗。
38、"《詩》云：'心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。'"
釋義：內心深藏對父母的愛，雖未常言說，但時刻不忘（對應今日"陪伴是最長情的告白"）。強調孝心貴在真誠持久。
39、"孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文。擗踴哭泣，哀以送之。卜其宅兆，而安措之。為之宗廟，以鬼享之。春秋祭祀，以時思之。
釋義：喪禮應哀而不傷（如"哭不偯"指節制哭泣），祭祀需虔誠（"以時思之"對應今時清明節追思）。
40、"生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣。孝子之事親終矣。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。"
釋義：生死皆盡孝，方能社會和諧（現代臨終關懷可借鑒）。
41、"故明王之以孝治天下也如此。"
釋義：圣王以孝化民，如漢代"舉孝廉"制度。
42、"《詩》云：'有覺德行，四國順之。圣人之教不肅而成，其政不嚴而治。"
釋義：德政比強制更有效（與今日"柔性管理"理念相通）。
【附】
【孝經賦】
和諧書院 李耀君
太初有道，人倫肇啟。乾坤定位而孝生，日月垂光而德繼。觀夫鴻蒙既判，萬象以分；血脈相承，一情獨系。孝者，天之經也，地之義也，民之行也。今作賦以彰其理，歌其義，明其心，傳其志。
其一·溯本：混沌初開，女媧摶土。伏羲畫卦以通神，神農嘗草而救苦。及至軒轅制禮，顓頊定序，堯舜禪讓，禹湯繼武。觀三代之煌煌，察九鼎之穆穆。何以致太平？曰："孝悌為樞，親親作礎。"虞舜負米于蒼梧，曾參嚙指于寒戶。斑衣戲彩以娛親，子路負薪而泣露。此皆血淚凝珠，丹心化炬。感天地以生春，貫古今而作譜。
其二·明倫：夫孝有五等，德分三才。天子敬天以保民，諸侯守土而消災。卿大夫言循典法，士修身以立階。庶人竭力而奉養，各安其分，各守其懷。晨昏定省，冬溫夏凊；出告反面，進退無乖。故《蓼莪》之詩悲昊天，《白華》之詠嘆孝哉。若乃緹縈上書以贖父，伯瑜泣杖而哀衰。黃香扇枕溫衾，江革行傭供醢。此皆人倫之極則，萬世之豐碑。
其三·弘道：孝非止于養，貴在尊親。立身行道以揚名，忠君敬長而顯仁。故周公吐哺，天下歸心；閔損蘆衣，家門復春。董永賣身葬父，仙娥夜織；王祥臥冰求鯉，孝感河神。觀夫《孝經》十八章，字如星列；圣訓三千載，義似日新。諫諍不陷于不義，戰陣無忘乎此身。斯乃經緯天地之綱，匡扶社稷之輪。
其四·化育：昔者仲尼嘆麟，曾子授業。漢武獨尊儒術，唐宗親注經牒。宋明理學闡幽微，康乾盛世刊玉牒。看今日寰宇，雖科技蔽天，物欲橫劫。然烏鳥反哺之情，羔羊跪乳之怯，猶存天地之心，未泯人倫之睫。故曰：樹欲靜而風難止，子欲養而親恐躐。惟守寸草春暉之念，方成參天凌云之業。
至哉，孝道！上極青冥，下徹黃泉。融冰雪以為川，聚星火以燎原。愿此賦作金石之聲，傳于四海；化甘霖之澤，潤及大千。使鰥寡孤獨皆有所養，禮崩樂壞復歸其弦。則天下大同，其在斯焉！
注釋：躐：讀liè，本義為超越、匆忙，引申為時間被意外打斷或父母年邁逝去。
【附】經典導讀系列鏈接
一、四書（大學、中庸、論語、孟子）
《大學》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14285.html
《中庸》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14286.html
《論語》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14280.html
《孟子》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14289.html
二、五經（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14298.html
《尚書》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14300.html
《禮記》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14295.html
《易經》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14283.html
《春秋》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14301.html
三、其他
《孝經》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14290.html
《道德經》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14281.html
《陽明心學》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14292.html
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（和諧中國網總編李耀君撰）
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征稿啟事
一、目的：
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二、形式:
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