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【和諧中國網經典普及工程】
李耀君《國學經典導讀》選登
《周禮》導讀
和諧書院
一、作者與時代背景
1、作者：傳統認為是西周初年的周公旦所作。但現代學者普遍認為《周禮》成書于戰國中晚期（約公元前4—前3世紀），可能由儒家學者整理編纂，托名周公以增權威。
2、時代背景：戰國時期，諸侯爭霸，社會劇烈變革，諸子百家爭鳴。儒家學者試圖通過系統化的禮制構建理想政治秩序，《周禮》即在此背景下形成，反映了儒家對西周制度的理想化追述與改造。
以禮治國（李耀君書法）
二、思想體系與主要觀點
1、核心思想：以禮為治國根本，主張以官制統攝天下，通過嚴密的職官體系實現天人合一的秩序。
2、政治架構：提出六官制度（后世演變為六部）：
天官冢宰釋義：總理政務
地官司徒釋義：掌管民政、教育
春官宗伯釋義：主管禮樂祭祀
夏官司馬釋義：執掌軍事
秋官司寇釋義：負責司法
冬官司空釋義：管理工程，原文佚失，后以《考工記》補入
3、社會理想：強調等級有序、分工明確，通過禮樂教化實現大同社會，主張以德配位以禮治國。
三、禮儀制度
1、吉禮：祭祀天地祖先之禮，如郊祀、宗廟制度。
2、兇禮：喪葬與災禍應對禮儀，體現慎終追遠。
3、賓禮：諸侯朝覲、外交禮儀，規范尊卑秩序。
4、軍禮：軍事活動中的禮儀，如出征、凱旋儀式。
5、嘉禮：婚冠、宴飲等日常禮儀，強化人倫關系。
四、歷史地位
1、儒家經典：東漢后列為三禮之一（《周禮》《儀禮》《禮記》），唐代升為九經，宋代正式入十三經。
2、政治影響：王莽改制、王安石變法均借鑒《周禮》制度；隋唐六部制直接受其啟發。
3、學術爭議：古文經學派奉為圭臬，今文經學派曾質疑其真實性，清代考據學重新審視其成書年代。
五、現實意義
1、文化價值：保存了先秦政治、經濟、法律等珍貴史料，是研究中國古代制度文明的核心文獻。
2、管理智慧：職官分工思想對現代行政管理仍有借鑒意義。
3、倫理啟示：強調禮的教化功能，可為當代社會道德建設提供傳統資源。
4、批判性思考：其等級秩序觀念需辯證看待，但追求社會和諧的理念具有普適性。
總之，《周禮》作為儒家制度設計的經典，不僅塑造了中國傳統政治文化，其禮治思想至今仍啟發人們對秩序與文明的思考。
【附：編者簡介】李耀君，1966年出生，陜西合陽人，陜西師大畢業，國學教育指導師，《弟子規-人之規》現代修訂者，和諧中國網創始人，和諧書院院長，臺灣孔子學院特聘教授，曾擔任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業單位文化顧問。
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微信交流：330835268
【附1】
《周禮》目錄
《周禮》又稱《周官》，全書分為六篇，對應六類職官體系，每篇下設若干官職，詳細記述其職責與制度。原書《冬官》部分已佚，漢代以《考工記》補入。
1. 天官冢宰釋義：總理政務，統御百官
大宰、小宰、宰夫、宮正、宮伯、膳夫、庖人、內饔、外饔、亨人、甸師、獸人、漁人、鱉人、臘人、醫師、食醫、疾醫、瘍醫、獸醫、酒正、酒人、漿人、凌人、籩人、醢人、醯人、鹽人、冪人、宮人、掌舍、幕人、掌次等。
2. 地官司徒釋義：掌管民政、教育、土地
大司徒、小司徒、鄉師、鄉大夫、州長、黨正、族師、閭胥、比長、封人、鼓人、舞師、牧人、牛人、充人、載師、閭師、縣師、遺人、均人、師氏、保氏、司諫、司救、調人、媒氏、司市、質人、廛人、胥師、賈師、司虣、司稽、肆長、泉府、司門、司關、掌節、遂人、遂師、遂大夫、縣正、鄙師、酂長、里宰、鄰長、旅師、稍人、委人、土均、草人、稻人、土訓、誦訓、山虞、林衡、川衡、澤虞、跡人、丱人、角人、羽人、掌葛、掌染草、掌炭、掌茶、掌蜃、囿人、場人、廩人、舍人、倉人、司祿、司稼、舂人、饎人、槁人等。
3. 春官宗伯釋義：主管禮樂、祭祀、文化
大宗伯、小宗伯、肆師、郁人、鬯人、雞人、司尊彝、司幾筵、天府、典瑞、典命、司服、典祀、守祧、世婦、內宗、外宗、冢人、墓大夫、職喪、大司樂、樂師、大胥、小胥、大師、小師、瞽矇、視瞭、典同、磬師、鐘師、笙師、镈師、韎師、旄人、籥師、籥章、鞮鞻氏、典庸器、司干、大卜、卜師、龜人、菙氏、占人、筮人、占夢、視祲、大祝、小祝、喪祝、甸祝、詛祝、司巫、男巫、女巫、大史、小史、馮相氏、保章氏、內史、外史、御史、巾車、典路、車仆、司常、都宗人、家宗人等。
4. 夏官司馬釋義：執掌軍事、疆域、武備
大司馬、小司馬、軍司馬、輿司馬、行司馬、司勛、馬質、量人、小子、羊人、司爟、掌固、司險、掌疆、候人、環人、挈壺氏、射人、服不氏、射鳥氏、羅氏、掌畜、司士、諸子、司右、虎賁氏、旅賁氏、節服氏、方相氏、太仆、小臣、祭仆、御仆、隸仆、弁師、司甲、司兵、司戈盾、司弓矢、繕人、槁人、戎右、齊右、道右、大馭、戎仆、齊仆、道仆、田仆、馭夫、校人、趣馬、巫馬、牧師、庾人、圉師、圉人、職方氏、土方氏、懷方氏、合方氏、訓方氏、形方氏、山師、川師、邍師、匡人、撢人、都司馬、家司馬等。
5. 秋官司寇釋義：負責司法、刑罰、獄訟
大司寇、小司寇、士師、鄉土、遂士、縣士、方士、訝士、朝士、司民、司刑、司刺、司約、司盟、職金、司厲、犬人、司圜、掌囚、掌戮、司隸、罪隸、蠻隸、閩隸、夷隸、貉隸、布憲、禁殺戮、禁暴氏、野廬氏、蠟氏、雍氏、萍氏、司寤氏、司烜氏、條狼氏、修閭氏、冥氏、庶氏、穴氏、翨氏、柞氏、薙氏、硩蔟氏、翦氏、赤犮氏、蟈氏、壺涿氏、庭氏、銜枚氏、伊耆氏、大行人、小行人、司儀、行夫、環人、象胥、掌客、掌訝、掌交、掌察、掌貨賄、朝大夫、都則、都士、家士等。
6. 冬官考工記釋義：補入篇，記錄手工業技術
攻木之工釋義：輪人、輿人、弓人、廬人、匠人、車人、梓人
攻金之工釋義：筑氏、冶氏、鳧氏、栗氏、段氏、桃氏
攻皮之工釋義：函人、鮑人、韗人、韋氏、裘氏
設色之工釋義：畫繢、鐘氏、筐人、?氏
刮摩之工釋義：玉人、楖人、雕人、磬氏、矢人
摶埴之工釋義：陶人、瓬人
說明
1. 六官體系：前五篇為職官制度，末篇《考工記》為工藝技術補充，形成完整的治國+生產框架。
2. 官職命名：多以司掌開頭，體現職能分工，如司寇主刑獄，司徒管民生。
3. 文獻價值：目錄本身即反映先秦政治理想，對后世官制釋義：如隋唐六部影響深遠。
【附2】
《周禮》經典摘錄
一、政治與治國
1. 惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。
釋義：君王建立國家，辨明方位，規劃都城與郊野，設置官職，作為民眾的準則。
2. 以八法治官府：一曰官屬，二曰官職，三曰官聯，四曰官常，五曰官成，六曰官法，七曰官刑，八曰官計。
釋義：用八項法則治理官府：明確隸屬、職責、協作、常規、成例、法規、刑罰、考核。
3. 以九職任萬民：一曰三農，二曰園圃，三曰虞衡，四曰藪牧，五曰百工，六曰商賈，七曰嬪婦，八曰臣妾，九曰閑民。
釋義：以九種職業安置百姓：農耕、園藝、山林管理、畜牧、手工業、商業、紡織、仆役、閑散人員。
二、禮制與教化
4. 以五禮防萬民之偽，而教之中。
釋義：用吉、兇、賓、軍、嘉五禮防止民眾虛偽，教導他們符合中道。
5. 以六樂教國子：云門、大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武。
釋義：用六種古樂教化貴族子弟，象征圣王功德。
6. 禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。
釋義：禮體現天地秩序，樂體現天地和諧。
三、職官與職責
7. 大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國。
釋義：大宰職責是執掌六典，輔佐君王治理國家。
8. 小宰以官府之六敘正群吏。
釋義：小宰用官府的六項秩序規范官吏行為。
9. 司會掌邦之六典、八法、八則之貳，以逆邦國都鄙之治。
釋義：司會掌管國家法典副本，考核各地治理。
四、社會與倫理
10. 以鄉三物教萬民：一曰六德（知、仁、圣、義、忠、和），二曰六行（孝、友、睦、姻、任、恤），三曰六藝（禮、樂、射、御、書、數）。
釋義：用六德、六行、六藝教化民眾。
11. 以孝友睦姻任恤六行糾萬民。
釋義：以孝、友、睦、姻、任、恤六種品行約束百姓。
12. 刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典。
釋義：新立國家用輕法，安定國家用中法，動亂國家用重法。
五、經濟與民生
13. 以九賦斂財賄：一曰邦中之賦，二曰四郊之賦，三曰邦甸之賦……
釋義：通過九種賦稅征收財物，如國都、郊野、邦甸等地的稅收。
14. 以九式均節財用：一曰祭祀之式，二曰賓客之式……
釋義：用九項法則調節財政支出，如祭祀、接待賓客等。
15. 泉府掌以市之征布，斂市之不售，貨之滯于民用者。
釋義：泉府負責征收市場稅，收購滯銷商品以調劑民用。
六、法律與刑罰
16. 以五刑糾萬民：一曰野刑，二曰軍刑，三曰鄉刑，四曰官刑，五曰國刑。
釋義：用五種刑罰約束民眾，針對不同領域制定法規。
17. 司刺掌三刺、三宥、三赦之法。
釋義：司刺執掌三次審訊、三種寬恕、三種赦免的法律。
18. 以圜土聚教罷民。
釋義：用監獄收容教化不良之民。
七、軍事與防御
19. 大司馬之職，掌建邦國之九法，以佐王平邦國。
釋義：大司馬執掌九項軍事法則，輔佐君王平定天下。
20. 以九伐之法正邦國：馮弱犯寡則眚之，賊賢害民則伐之……
釋義：用九種討伐手段懲戒諸侯，如欺凌弱國則削弱之，殘害賢民則征討之。
八、祭祀與宗教
21. 大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地示之禮。
釋義：大宗伯執掌祭祀天神、祖先、地祇的禮儀。
22. 以吉禮事邦國之鬼神示。
釋義：用吉禮敬奉國家的神靈。
23. 以禋祀祀昊天上帝。
釋義：用焚燒祭品的儀式祭祀上天。
九、工藝與技術釋義：《考工記》
24. 天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。
釋義：天時、地氣、材料、工藝四者結合，才能制成精良器物。
25. 金有六齊：六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊……
釋義：青銅合金有六種配比，如鐘鼎含錫六分之一。
十. 職官職能補充
26. 膳夫掌王之食飲膳羞，以養王及后世子。
釋義：膳夫負責君王的飲食，供養君王和太子。
27. 醫師掌醫之政令，聚毒藥以共醫事。
釋義：醫師掌管醫藥政令，收集藥材以供醫療。
28. 司市掌市之治教政刑，量度禁令。
釋義：司市管理市場的秩序、教化、政令與刑罰。
十一. 農業與土地
29. 遂人掌邦之野，以土地之圖經田野。
釋義：遂人掌管王畿郊野，按地圖劃分田地。
30. 稻人掌稼下地，以潴蓄水，以防止水。
釋義：稻人管理低洼農田，修筑堤防蓄排水。
31. 草人掌土化之法，以物地相其宜而為之種。
釋義：草人負責土壤改良，因地制宜選作物。
十二. 教育與選拔
32. 師氏以三德教國子：一曰至德，二曰敏德，三曰孝德。
釋義：師氏用至德、敏德、孝德三種品德教育貴族子弟。
33. 保氏養國子以道，乃教之六藝。
釋義：保氏以道義培養貴族子弟，教授六藝。
34. 鄉大夫之職，各掌其鄉之政教禁令。
釋義：鄉大夫執掌本鄉的政令教化。
十三. 司法細節
35. 司約掌邦國及萬民之約劑，治神之約為上。
釋義：司約掌管國家與民眾的契約，神明盟約最重。
36. 司圜掌收教罷民，凡害人者弗使冠飾。
釋義：司圜收押教化罪犯，禁止惡人佩戴冠飾。
37. 掌戮掌斬殺賊諜而搏之。
釋義：掌戮負責處決間諜并公示尸體。
十四. 軍事細節
38. 司兵掌五兵五盾，各辨其物與其等。
釋義：司兵管理五種兵器和盾牌，區分等級。
39. 司戈盾掌戈盾之物而頒之。
釋義：司戈盾負責戈盾的分配。
40. 環人掌致師，察軍慝。
釋義：環人負責挑戰敵軍，偵查奸細。
十五. 祭祀細節
41. 鬯人（chàng rén，鬯：一種美酒）掌共秬鬯而飾之。
釋義：鬯人負責供應祭祀用香酒并裝飾酒器。
42. 司服掌王之吉兇衣服，辨其名物與其用事。
釋義：司服管理君王禮服，按場合區分用途。
43. 守祧掌守先王先公之廟祧。
釋義：守祧守護歷代先王宗廟。
十六. 手工業管理
44. 函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬。
釋義：制甲師用犀牛皮制七節甲，兕皮制六節甲。
45. 鳧氏為鐘，兩欒謂之銑。
釋義：鳧氏鑄鐘，鐘體兩側稱為銑。
46. 玉人掌攻玉之工，琢圭璧琮璋。
釋義：玉人負責雕琢圭、璧等禮器。
十七. 經濟調控
47. 廛人掌斂市絘布、總布、質布、罰布。
釋義：廛人征收市場攤位稅、交易稅等。
48. 泉府掌以市之征布，斂貨之不售者。
釋義：泉府用稅款收購滯銷商品。
49. 倉人掌粟入之藏，辨九谷之物。
釋義：倉人管理糧倉，區分九類谷物。
十八. 社會管理
50. 媒氏掌萬民之判，凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。
釋義：媒氏管理婚配，記錄百姓生辰姓名。
51. 司救掌萬民之邪惡過失，而誅讓之。
釋義：司救懲戒民眾的惡行與過失。
52. 調人掌司萬民之難而諧和之。
釋義：調人調解民間糾紛。
十九. 天文歷法
53. 馮相氏掌十有二歲、十有二月、十有二辰。
釋義：馮相氏觀測十二年周期、十二月、十二辰。
54. 保章氏掌天星，以志星辰日月之變動。
釋義：保章氏記錄星象變化。
二十.交通與安全
55. 野廬氏掌達國道路，至于四畿。
釋義：野廬氏維護王畿道路暢通。
56. 司險掌九州之圖，以周知山林川澤之阻。
釋義：司險執掌地圖，熟知地形險阻。
57. 銜枚氏掌司囂，國之大祭祀，令禁無囂。
釋義：銜枚氏在祭祀時維持肅靜。
廿一. 倫理規范
58. 大司徒以鄉八刑糾萬民：一曰不孝之刑，二曰不睦之刑……
釋義：大司徒用八種刑罰懲治不孝、不睦等行為。
59. 以本俗六安萬民：一曰媺宮室，二曰族墳墓……
釋義：用六項傳統習俗安定百姓，如改善居住、聚族而葬等。
廿二. 環保與資源
60. 山虞掌山林之政令，物為之厲而為之守禁。
釋義：山虞制定山林政令，設禁區保護資源。
61. 川衡掌巡川澤之禁令。
釋義：川衡巡查川澤禁令執行。
62. 跡人掌邦田之地政，為之厲禁。
釋義：跡人管理獵場，設禁制。
廿三. 外交與禮儀
63. 大行人掌大賓之禮及大客之儀。
釋義：大行人負責接待諸侯與貴賓禮儀。
64. 象胥掌蠻夷閩貉戎狄之國使。
釋義：象胥接待四方部族使者。
65. 掌訝掌邦國之等籍，以待賓客。
釋義：掌訝按國家等級接待來賓。
廿四. 特殊職官
66. 方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，以索室驅疫。
釋義：方相氏戴熊皮面具驅疫，為儺禮起源。
67. 冥氏掌設弧張，為阱擭以攻猛獸。
釋義：冥氏設置陷阱捕獵猛獸。
68. 硩蔟氏掌覆夭鳥之巢。
釋義：硩蔟氏負責搗毀兇禽巢穴。
廿五. 工藝技術釋義：補
69. 輪人為輪，斬三材必以其時。
釋義：制輪匠選取木材需符合時令。
70. 匠人營國，方九里，旁三門。
釋義：匠人建造都城，方圓九里，每邊三門。
71. 弓人為弓，取六材必以其時。
釋義：制弓需按時令選取六種材料。
廿六. 治國理念
72. 以九兩系邦國之民：一曰牧，以地得民；二曰長，以貴得民……
釋義：用九種紐帶凝聚國民，如土地、爵位、賢能等。
73. 以八統詔王馭萬民：一曰親親，二曰敬故……
釋義：用八項原則統御百姓：親愛親屬、尊敬故舊等。
74. 以六典治邦國，以八法治官府，以八則治都鄙。
釋義：用不同法典治理國家、官府與采邑。
75. 凡治，以典待邦國之治，以則待都鄙之治，以法待官府之治。
釋義：治國需因地制宜：法典治邦國，法則治采邑，法規治官府。
總之，《周禮》的經典名句系統展現了先秦儒家的制度理想，涵蓋政治架構、社會倫理、經濟管理、法律軍事等方面，對后世影響深遠。其核心思想是通過禮與職官實現秩序化治理，至今仍為研究中國古代文明的重要文獻。其特點在于：
1. 職能專精：如稻人草人等細分官職，體現專業化管理；
2. 禮法融合：如八刑與六藝并重，德治與法治結合；
3. 現實意義：資源管理、市場調控等理念至今仍有參考價值。
【附3】
《周禮》賦
（以“周公制禮，萬世之則”為韻）
和諧書院 李耀君
惟周之興，天命攸格。周公制禮，經緯邦國。六官分職，百工允敕。體天立極，人文以植。
若夫天官冢宰，統御群司。八法馭吏，九賦均施。膳夫羞鼎，庖人薦脂。掌舍維幕，宮正糾非。
地官司徒，敷教在寬。鄉三物舉，里九比安。稻人潴水，草人土刊。廛市有序，泉府通權。
春官宗伯，禮樂是崇。六器協律，五禮彌隆。大祝禱祀，司服辯容。守祧舊典，天府藏宗。
夏官司馬，九伐是宣。司兵授刃，環人索奸。量人度地，司險圖山。旗章有制，軍旅惟閑。
秋官司寇，五刑用章。三刺求情，圜土明傷。司約執契，掌戮懲狂。犬人供牲，冥氏驅狼。
冬官考工，百藝精微。輪輿有度，鐘磬成希。函人為甲，鳧氏鑄徽。天時地氣，材美工依。
至若大司徒之六禮，節民性而防偽。大宗伯之五儀，協神人而定位。
八統詔王，九兩系民。本俗安眾，鄉刑糾倫。體國經野，阜財成均。郁郁乎文，三代之純。
嗟乎！秦燔典籍，漢綴遺編。鄭玄注奧，賈疏鉤玄。雖代有損益，而道則昭然。百王不易，萬世之則。
贊曰：周公之禮，如日如星。官聯職備，典則明刑。后世雖殊，其道可征。勒銘金石，永播芳馨。
注：
1. 體裁：采用漢代大賦體式，以四六言為主。
2. 用韻：分段押韻，暗合周公制禮，萬世之則八字韻腳。
3. 內容：首段總述《周禮》淵源，中分六官鋪陳職守，后論歷史意義。
4. 典故：
鄭玄注奧指漢代鄭玄作《周禮注》
秦燔典籍呼應《周禮》在秦火后的傳承
職官名、制度術語皆本原典
5. 此賦彰顯《周禮》體國經野之大義。
一、四書（大學、中庸、論語、孟子）
《大學》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14285.html
《中庸》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14286.html
《論語》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14280.html
《孟子》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14289.html
二、五經（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14298.html
《尚書》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14300.html
《禮記》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14295.html
《易經》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14283.html
《春秋》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經
（“十三經”之《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經”，其余如下）
《周禮》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14303.html
《儀禮》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14302.html
《左傳》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14305.html
《孝經》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14290.html
四、其他
《道德經》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14281.html
《陽明心學》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14292.html
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征稿啟事
一、目的：
為促進全國優秀企事業單位和個人在后疫情時代取得大發展，完整展示和提升機構和個人的新形象，打造機構和個人IP，和諧中國網（和諧網）特開展“奮進新時代，形象添光華”活動。
二、形式:
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2、個人：必須是守法公民。
3、文字簡介：機構5000字以內，個人2000字以內。
照片：機構15幅以內，個人10幅以內。
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4、編輯和網絡服務費：
個人600元，機構1200元（增值服務：1.每年可補充完善一次;2.可贈送和諧中國網總編李耀君原創書法一幅）。【如另有特殊發稿要求，編輯服務費另商】
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