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【端午安康】端午節的文化內涵和時代價值

發表時間： 2025-05-30來源：和諧中國網書院

端午節的文化內涵和時代價值

和諧中國網書院

端午安康（李耀君書法）

端午節是中國重要的傳統節日之一，其由來和現實意義體現了深厚的文化內涵和時代價值：

一、由來與傳說

1. 歷史起源：端午節始于中國古代，最初與自然崇拜和祛病防疫有關，后與紀念歷史人物結合。最早可追溯至先秦時期的“夏至節”，人們通過祭祀、沐浴草藥等方式驅邪避災。

2. 屈原傳說：最廣為流傳的說法是紀念戰國時期楚國詩人屈原（約公元前340—前278年）。他因憂國投汨羅江自盡，民眾劃舟投粽以防魚蝦噬其軀體，演變為賽龍舟、吃粽子的習俗。其他說法包括紀念吳國忠臣伍子胥或孝女曹娥，但屈原說影響最深遠。

3. 民俗基礎：端午正值仲夏，濕熱多疫，古人掛艾草、佩香囊、飲雄黃酒以驅蟲辟邪，形成“衛生節”傳統。

二、現實意義

1.傳承文化認同：端午節習俗（如龍舟競渡、包粽子）是中華文化的活態傳承，2009年被列入聯合國非遺名錄，增強民族凝聚力。

2.弘揚精神價值：屈原代表的愛國情懷、剛正不阿的人格魅力，至今激勵人們堅守理想與責任。

3.促進健康生活：傳統習俗中的草藥應用（如艾蒿、菖蒲）與現代健康理念契合，提醒人們關注自然與養生。

4.推動社會和諧：家庭共包粽子、社區龍舟賽等活動強化親情與集體協作精神，豐富現代文化生活。

5.經濟與文旅結合：端午節帶動文創、旅游等產業發展，如非遺展示、民俗體驗游，助力傳統文化創新傳播。

總之，端午節既是歷史的回聲，也是當下的文化實踐。它從古老祭儀發展為融合紀念、民俗、健康的綜合性節日，在全球化時代為中國人提供了文化自信的載體，同時為世界貢獻了東方智慧。

【附】

【端午賦】

和諧中國網李耀君

歲次乙巳，序屬蕤賓。重五屆候，天地陽臻。觀夫龍旌照水，蒲劍懸門，感屈子沉湘之義，慕時人吊古之忱，遂作斯賦。

若夫星回鶉首，律中林鐘。梅子黃時之雨，榴花赤處之風。采三莖之藥艾，纏五色之絲絨。憶昔楚郢蒙塵，屈平行吟澤畔；湘流咽石，憔悴獨醒人中。既謇謇以陳辭，復煢煢而抱忠。香草美人，空存遺則；椒蘭蕭艾，孰辨奸忠？遂使汨羅水冷，盡吞九問孤憤；米粽香沉，長寄千古悲風。

至若鼉鼓震川，龍舟競渡。乍驚鷗鷺之群，忽破琉璃之浦。萬槳劈波，恍若魚龍夜泣；千夫喝彩，猶疑楚些招魂。朱旗灼灼，分明三戶遺烈；雪浪滔滔，那記獨醒人言？爾其孩童佩虎，閨婦纏絲。菖蒲作劍，角黍為祠。驗禳災之古俗，考祓穢之歲時。豈獨懷沙舊事？更蘊陰陽相持。

況乃蘭湯浴毒，朱索迎祥。畫額避祟，鑄鏡呈陽。驗《荊楚歲時》之記，合《齊民要術》之方。使大夫魂返，應驚惡月成嘉日；若漁父歌回，當笑獨醒盡醉鄉。今我輩重斟雄黃，非惟弔古；競標錦纜，更是圖強。

辭曰：星移物換，俗繼情延。粽葉裹千年之淚，龍舟載百代賢。愿此青蒲赤符，永鎮山河無恙；更期國魄詩魂，長隨日月昭懸。

【注】

1. 乙巳年：2025年農歷歲次。

2. 蕤賓：古樂十二律之一，對應仲夏五月。

3. 鶉首：星次名，對應農歷五月。

4. 三戶遺烈：出自"楚雖三戶，亡秦必楚"典故。

5. 賦文體現吊屈、競渡、禳災三重主題。

6.“既謇謇以陳辭，復煢煢而抱忠” 這兩句是化用《離騷》中屈原的形象，表達其忠貞不屈、孤獨堅守的精神。“謇謇（jiǎn jiǎn）”原意為正直敢言的樣子，引申為忠貞剛直、言辭懇切。《離騷》有“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”（我明知忠言直諫會招禍，卻仍不忍放棄）。“煢煢（qióng qióng）”孤獨無依的樣子，如成語“煢煢孑立”。

7.鼉（tuó）鼓：用鼉（揚子鱷）皮蒙制的鼓，古代多用于祭祀或戰爭，聲音渾厚震撼。《詩經·大雅·靈臺》有“鼉鼓逢逢”（形容鼓聲宏大）。

8.“驗禳災之古俗，考祓穢之歲時。”這兩句以考據筆法，揭示端午節驅邪避疫的古老傳統，強調其源流深遠、禮俗嚴謹。“驗”是考證、查驗，體現對習俗源流的嚴謹追溯。“禳（ráng）災”是通過祭祀、符咒等儀式消除災禍（“禳”為專指祛邪的祭祀）。“考”是稽考、研究，與“驗”形成互文。“祓（fú）穢”是祓除污穢不祥（“祓”為古代除災儀式，如《周禮》載“女巫掌歲時祓除釁浴”）。

【附：作者簡介】李耀君，1966年出生，陜西渭南合陽人，陜西師大政教系畢業，哲學學士，人文學者，國學教育指導師，《弟子規-人之規》現代修訂者，和諧中國網創始人，和諧書院院長，臺灣孔子學院特聘教授，曾擔任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業單位文化顧問。

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