【肖剛自然健康學】
正氣存內 邪不可干
基于岐黃文化“四維養生”體系對學生冬季流感防治的范式重構
作者： 七分養·肖剛
【摘要】學生群體冬季流感高發及其后遺遷延是當前突出的公共衛生問題。主流醫學以“病毒分型”與“特效藥物”為核心的防治策略，常陷入“見邪不見正”的困境，不僅成本高昂、副作用明顯，更易導致疾病由表入里，衍生慢性鼻炎、咽炎、支氣管炎等后遺癥。本文基于岐黃文化“天人相應”的整體觀與“治未病”思想，提出以“四季養生”、“子午流注”、“飲食調養”（融匯“四個五”與“微營養”）、“固護正氣”為核心的“四維養生”防治體系。該體系認為流感的本質是冬季生活方式失序導致人體“正氣”虧虛，外邪乘虛而入。防治的關鍵在于內求，通過順應自然節律、調整飲食作息以夯實“正氣”，從根源上阻斷疾病發生與傳變的路徑。文章旨在批判反思現行防治模式的局限性，并為構建具有中國文化底蘊的健康教育及公共衛生政策提供理論依據與實踐路徑。
【關鍵詞】 岐黃文化；四維養生；學生流感；正氣；治未病；范式重構
【正文】
第一章 緒論
學生冬季流感——
一個被“病毒中心論”誤導的公共衛生議題
每年冬季，校園內流感肆虐，學生大面積病倒，課堂缺席率驟升，已成為一種季節性的常態。面對此景，主流醫學的應對策略多聚焦于病毒亞型的鑒定（如甲型H1N1、H3N2等）和靶向抗病毒藥物（如奧司他韋）的推廣應用。然而，這種“病毒中心論”的防治模式效果常不盡如人意：病毒變異頻繁使疫苗和藥物滯后，特效藥價格不菲且伴隨胃腸道反應、神經系統副作用等風險，更關鍵的是，此種模式往往治標不治本，許多學生在急性癥狀緩解后，遺留長期咳嗽、咽部不適，進而遷延為慢性咽炎、鼻炎，甚至波及支氣管，為日后更嚴重的呼吸系統疾病埋下隱患。
這一困境的根源，在于其哲學基礎是“還原論”和“對抗療法”，將疾病視為外來病原體單一因素作用的結果，忽視了人體作為有機整體所處的復雜生態環境及其內在的抗病能力——“正氣”。與之相對，淵遠流長的岐黃文化，其核心經典《黃帝內經》早已明示：“正氣存內，邪不可干”；“邪之所湊，其氣必虛”。這深刻地揭示了疾病發生的根本矛盾：外邪（如流感病毒）僅是致病的條件，而人體正氣的不足才是疾病發生的決定性依據。
因此，本文旨在跳出“病毒中心論”的窠臼，回歸岐黃文化的智慧寶庫，系統梳理并構建一個以“四維養生”為核心的流感防治新范式。該范式以“四季養生”為總綱，以“子午流注”為時序指南，以“飲食調養”（融合“五谷為養、五畜為益、五果為助、五菜為充”的膳食原則與“微營養”平衡）為物質基礎，最終以“固護正氣”為根本目標，為學生流感的預防、治療及病后防復提供一套整體性、根本性的解決方案。
第二章 流感的真正病因探源：
生活方式失序與“正氣”的潰散
將流感簡單歸咎于病毒，無異于“只見樹木，不見森林”。從岐黃文化的視角審視，學生冬季流感高發，實則是其冬季生活方式嚴重違背自然規律，導致體內陽氣耗傷、正氣潰散的必然結果。具體病因可析如下：
首先，逆于“四季養生”之大法。《素問·四氣調神大論》強調“冬三月，此謂閉藏”，人體應順應自然界閉藏之勢，養生之道在于“去寒就溫，無泄皮膚”。然而，許多學生在冬季仍肆意妄為：體育課或運動后，周身汗孔開張（腠理開泄），此時不避風寒，反而立即飲用冰鎮飲料、甚至啃食雪糕。此舉如同向燒紅的爐膛澆灌冰水，最易直中脾胃陽氣。脾胃乃后天之本，氣血生化之源，脾胃一傷，化源不足，則正氣無從資生。同時，冬季衣著單薄，長時間靜坐于溫度不均的教室，使寒邪從肌膚腠理侵入經絡。寒為陰邪，最易損傷陽氣，陽氣受損，則衛外功能減弱，猶如城池守軍羸弱，外邪自然長驅直入。
其次，違背“子午流注”之節律。岐黃文化認為，人體氣血依時辰在經絡中循環流注，有其固定的盛衰節律。子時（23:00-1:00）膽經當令，午時（11:00-13:00）心經當令，此二者是陰陽轉換的關鍵節點，尤其需要靜養休息。如今學生課業繁重，普遍熬夜學習，子時不得安寐，嚴重耗傷陰血；午時不得小憩，擾亂心神氣血。長期作息紊亂，必致氣血陰陽失調，正氣在內耗中不斷削弱。
由此可見，冰冷飲食、外感風寒、作息顛倒等不良生活因素，是導致學生體內“正氣”虧虛的“內傷”。病毒（外邪）僅僅是利用了這種“虛”的狀態而發病。若不從根本上改變這些致病生活方式，僅僅依靠藥物對抗病毒，便是舍本逐末。即使暫時撲滅了“火情”（急性癥狀），但導致“火災”的“易燃環境”（正氣虧虛的體質）依然存在，這便是疾病反復發作、慢性化的根本原因。
第三章 構建基于“四維養生”體系的流感防治新范式
針對上述病因，必須構建一個防重于治、內外兼修的綜合體系。岐黃文化的“四維養生”體系恰逢其時。
3.1 第一維度：四季養生——御病于未然之宏觀總綱
冬季養生的核心是“藏”。具體到學生群體，應做到：
去寒就溫：衣著務必保暖，尤其要護住頸部、背部、腹部和足部。課間活動不宜大汗淋漓，微汗即可。運動后必須及時擦干汗水，添加衣物，嚴禁立即接觸冷水、冷風。
慎飲慎食：嚴格杜絕一切冰鎮飲品和寒涼食物。飲食應以溫熱、熟軟、易于消化為主，如熱粥、湯面、燉菜等，以養護脾胃陽氣。
早臥晚起：作息應遵循“必待日光”的原則，盡量早睡，避免熬夜，保證充足睡眠，以利于陽氣潛藏，陰精積蓄。
3.2 第二維度：子午流注——把握生命節律之時序指南
應引導學生認識到作息規律的重要性：
子時之前必就寢：確保在晚上11點前進入睡眠狀態，使膽氣生發，陽氣得以休養。
午時小憩養心神：鼓勵學生中午進行15-30分鐘的靜臥或午睡，即使睡不著，閉目養神亦可，有助于心氣血液的恢復，為下午的學習儲備能量。
遵循此節律，能使氣血調和，機體抗病能力自然增強。
3.3 第三維度：飲食調養——夯實正氣之物質基礎
此維度融合了“四個五”的膳食結構與“微營養”的平衡理念。
“四個五”為綱：日常飲食需以“五谷為養”（主食為基礎，提供能量）、“五畜為益”（適量肉蛋奶，補益精血）、“五果為助”（水果輔助，補充維生素）、“五菜為充”（蔬菜充盈腸胃，疏通滯氣）為原則，確保膳食廣譜、均衡，這是滋養正氣的根本。
“微營養”為用：在“四個五”的基礎上，要特別關注食物中微量營養素（如特定的維生素、礦物質、植物化學物）的協同作用。例如，冬季多食用蘿卜（清熱生津）、白菜（養胃利腸）、南瓜（溫中益氣）等當季蔬菜，以及核桃、黑芝麻等堅果，這些食物富含的“微營養”能在更深層次調整機體環境，促進“正氣”的恢復和穩固。這并非指孤立補充某種營養素，而是通過食物的合理搭配，實現“微營養”系統平衡。
3.4 第四維度：固護正氣——防治體系之根本目標
前述三個維度的實踐，最終都匯聚于“固護正氣”這一根本目標。在流感治療上，思路也應隨之轉變。若已發病，在必要時使用簡單抗病毒藥物對癥處理的同時，治療重點應轉向“扶正祛邪”。例如，運用陳皮生姜水溫中和胃、化痰止咳；通過飲食調理迅速恢復脾胃功能。這種策略的核心是信任并激活人體的自愈能力，“給邪以出路”，而非一味壓制癥狀。如此，疾病方能痊愈徹底，有效避免邪氣留戀，防止向慢性咽炎、鼻炎、支氣管炎傳變。
第四章 對主流醫學防治策略的批判與反思
以奧司他韋為代表的強勢抗病毒療法，其哲學是“對抗”與“替代”。它試圖代替人體的免疫系統去消滅病毒，其結果往往是：癥狀被快速壓制，但受損的正氣并未得到修復，甚至因藥物副作用（如脾胃不適）而更虛。這種“關門留寇”的做法，易導致病邪從體表（太陽經）內陷于肺（太陰經），這正是感冒后久咳不愈、慢性炎癥形成的病機。
反觀基于岐黃文化的“四維養生”體系，其優勢在于：
根本性：從生活方式入手，消除致病土壤，防病于未然。
安全性：源于自然規律和食物調養，無毒副作用。
經濟性：成本低廉，易于推廣普及。
前瞻性：不僅防治流感，更能全面提升學生健康素養，塑造強健體質。
當前學生健康問題的嚴峻性，正昭示著主流醫學模式的局限性。將健康完全外包給藥物和醫院，是方向的偏離。疾病慢性化、低齡化的趨勢，正是這種錯誤路徑所付出的代價。
第五章 結論與展望
綜上所述，應對學生冬季流感，亟需一場范式的革命：從專注于“病毒”轉向關懷“人”本身，從依賴外部“特效藥”轉向培育內在“正氣”。岐黃文化所蘊含的“四維養生”體系，為我們提供了深刻的理論指導和可行的實踐路徑。
展望未來，公共衛生政策與校園健康教育應大膽吸納這一東方智慧。建議：
將“四季養生”、“子午流注”等知識編入健康教育教材。
改善學校餐飲供應，遵循“四個五”原則提供當季、溫熱的營養餐。
科學安排作息時間，保障學生子午覺的睡眠條件。
加強家校合作，共同監督學生養成避寒保暖、慎飲慎食的良好習慣。
唯有如此，方能真正實現“正氣存內，邪不可干”，讓年輕一代不僅能免受流感之苦，更能收獲一生受益的健康基石。這不僅是疾病防控的需要，更是文化自信與民族健康未來的根本所在。
【參考文獻】
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肖剛 肖遠《健康問源》
肖剛 肖遠《健康金九調》
【作者簡介】肖剛：1964年出生，1988年畢業于西安醫科大學。副主任醫師。陜西省中醫藥專家協會會長。陜西省保健局原副局長、陜西省委機關醫院原院長。著有《健康問源——不生病的生活醫學》（陜西科技出版社）和《健康金九調》（線裝書局）。創立了《自然健康學》（編輯出版中）。
【附】李耀君《國學經典導讀》選刊
一、儒家四書（大學、中庸、論語、孟子）
《大學》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14285.html
《中庸》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14286.html
《論語》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14280.html
《孟子》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14289.html
二、儒家五經（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14298.html
《尚書》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14300.html
《禮記》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14295.html
《易經》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14283.html
《春秋》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經
（“十三經”之《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經”，其余如下）
《周禮》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14303.html
《儀禮》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14302.html
《左傳》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14305.html
《孝經》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14290.html
《爾雅》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金剛經》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內經》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14310.html
《陽明心學》導讀（儒家為主，兼容佛道）
http://m.longzhu1.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導讀（融合儒釋道）
http://m.longzhu1.com/html/62-14292.html
《樂經續義》
http://m.longzhu1.com/html/62-14407.html
【橫渠四句】張載關學與“四為句”
http://m.longzhu1.com/html/62-14396.html
…………
【李耀君“國學療愈體系”背景解讀系列】
1、國學療愈是現代身心靈的治愈之道
http://m.longzhu1.com/html/62-14466.html
2、國學療愈：一場關乎健康與福祉的認知革新
http://m.longzhu1.com/html/62-14481.html
3、【國學療愈賦】
http://m.longzhu1.com/html/62-14480.html
4、國學療愈的理論與實踐
http://m.longzhu1.com/html/62-14468.html
5、“國學療愈師”需要具備哪些素養？
http://m.longzhu1.com/html/62-14469.html
6、哪些人需要進行“國學療愈”？
http://m.longzhu1.com/html/62-14467.html
7、為什么說大部分人都需要國學療愈？
http://m.longzhu1.com/html/62-14470.html
8、疾病多為心病——論國學療愈的必要性
http://m.longzhu1.com/html/62-14471.html
9、身體的癥狀大都是心靈發出的求救信號
http://m.longzhu1.com/html/62-14472.html
10、國學療愈是極其重要的非藥物療法
http://m.longzhu1.com/html/62-14473.html
11、【10月10日：世界精神衛生日】
國學療愈為世界精神衛生注入東方智慧
http://m.longzhu1.com/html/62-14474.html
12、國學療愈：以古人之智慧 療今人之心身
http://m.longzhu1.com/html/62-14477.html
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡與概念辨析》
http://m.longzhu1.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國智慧》
http://m.longzhu1.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學說·信仰》
http://m.longzhu1.com/html/62-14318.html
《中國人應該過自己的父親節和母親節》
http://m.longzhu1.com/html/62-14402.html
《漢字之殤與重生：一場跨越世紀的文明辯證法》
http://m.longzhu1.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國》
http://m.longzhu1.com/html/62-14311.html
《設立國家“漢字文化節”建議》
http://m.longzhu1.com/html/62-14313.html
《谷雨與倉頡造字的文化淵源》
http://m.longzhu1.com/html/62-14312.html
《清明節：在記憶的微光中尋找永恒》
http://m.longzhu1.com/html/62-14294.html
曹全碑——出自陜西合陽縣的中華瑰寶
http://m.longzhu1.com/html/62-14344.html
《漢字書法及其功能價值演變的思考》
http://m.longzhu1.com/html/62-14274.html
《論評價歷史人物的全面性》
http://m.longzhu1.com/html/62-14446.html
《商相伊尹對中醫藥和健康養生的貢獻》
http://m.longzhu1.com/html/35-14276.html
《祝由術的起源發展和現代意義》
http://m.longzhu1.com/html/35-14271.html
《身心合一的健康養生之道》
http://m.longzhu1.com/html/62-14333.html
《呦呦鹿鳴處：一個名字里的文明預言》
http://m.longzhu1.com/html/62-14299.html
《再生醫學之父——徐榮祥賦》
http://m.longzhu1.com/html/35-14282.html
《一位基層理論工作者的思想先聲》
http://m.longzhu1.com/html/62-14444.html
中國共產黨賦（慶祝建黨104周年）
http://m.longzhu1.com/html/62-14416.html
《陶行知教育思想》導讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14359.html
大家都學《家庭規》家和業興福相隨
http://m.longzhu1.com/html/62-14354.html
《商務社交禮儀基本常識》
http://m.longzhu1.com/html/62-14351.html
知識產權的雙刃劍：在保護與共享間尋找平衡
http://m.longzhu1.com/html/62-14324.html
“世界讀書日”《讀書賦》
http://m.longzhu1.com/html/62-14320.html
…………
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二、形式:
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三、要求：
1、機構：必須是在國內合法的注冊機構，企事業單位和社團機構均可（須提供注冊證照的照片）
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