【國(guó)學(xué)療愈之肖剛論健】
正本清源
論健康文明的獨(dú)立性
與中華健康文化的當(dāng)代價(jià)值
作者： 七分養(yǎng)·肖剛
【摘要】本文旨在進(jìn)行一場(chǎng)深刻的文化反思與正本清源。當(dāng)前社會(huì)存在一種將"健康"問(wèn)題簡(jiǎn)單歸并于"醫(yī)學(xué)"領(lǐng)域的傾向，尤其表現(xiàn)為將健康養(yǎng)生等同于"中醫(yī)養(yǎng)生"。這種"醫(yī)學(xué)中心論"的敘事，不僅窄化了"健康"作為人類永恒追求的豐富內(nèi)涵，更在無(wú)形中矮化了中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于"健康"的獨(dú)立文明價(jià)值。健康，首先是一種生活方式、一種生命哲學(xué)、一種文明形態(tài)，它源于生活，高于醫(yī)學(xué)。中華文明所蘊(yùn)含的健康智慧，是一種超越醫(yī)學(xué)的、普適的"健康文化"與"健康文明"，其核心是"道法自然、身心合一"的生活實(shí)踐。將這種博大精深的健康文明強(qiáng)行塞入"中醫(yī)"的學(xué)科框架，是一種"拉郎配"式的文化不自信，既不利于健康知識(shí)的普及，也阻礙了中華優(yōu)秀生命智慧在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。我們必須打破"醫(yī)"的桎梏，確立"健康文明"的獨(dú)立主體地位，重樹(shù)基于生活本身的中華健康文化自信。
【關(guān)鍵詞】健康文明；健康文化；文化自信；生活哲學(xué)；醫(yī)學(xué)局限；道法自然；生命關(guān)懷
【正文】
引言：被"醫(yī)學(xué)"遮蔽的"健康"
一個(gè)時(shí)代的文化誤讀
在技術(shù)理性與專業(yè)主義盛行的今天，我們已然陷入一種敘事陷阱：但凡談及"健康"，言必稱"醫(yī)"。仿佛健康是醫(yī)學(xué)的私產(chǎn)，一切關(guān)乎健康的智慧都必須經(jīng)由醫(yī)學(xué)的學(xué)科話語(yǔ)體系進(jìn)行轉(zhuǎn)譯與認(rèn)證方能獲得合法性。這種"醫(yī)學(xué)的霸權(quán)"，尤其體現(xiàn)在將中華先民數(shù)千年積累的生命智慧，簡(jiǎn)單地、籠統(tǒng)地冠以"中醫(yī)"之名。
于是，我們談?wù)?/span>"四季養(yǎng)生"，被解釋為"中醫(yī)養(yǎng)生"；我們實(shí)踐"子午流注"，被歸結(jié)為"中醫(yī)時(shí)間醫(yī)學(xué)"；我們遵循"五谷為養(yǎng)"，被定義為"中醫(yī)食療"。這看似是抬高中醫(yī)，實(shí)則是以一種看似光榮的"收編"，遮蔽了一個(gè)更為宏大、更為本真的范疇——健康文明。健康，是人類與生俱來(lái)的權(quán)利和永恒的理想，它遠(yuǎn)早于任何體系的醫(yī)學(xué)而存在。醫(yī)學(xué)，無(wú)論是中醫(yī)還是西醫(yī)，其本質(zhì)是應(yīng)對(duì)"疾病"的學(xué)問(wèn)，是健康失守后的干預(yù)策略。而健康的本體，是生活本身，是"法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞"的日常實(shí)踐。將健康等同于醫(yī)學(xué)，尤其是等同于中醫(yī)，無(wú)異于將廣闊無(wú)垠的海洋裝入一個(gè)名為"醫(yī)"的池塘，這是一種深刻的自我矮化。本文旨在批判這種"醫(yī)學(xué)中心論"的迷思，呼喚一種超越醫(yī)學(xué)敘事的、回歸生活本源的中華健康文明自信。
一、破"醫(yī)"立"健"
健康文明的獨(dú)立性與超越性
要正本清源，首先必須在概念上進(jìn)行嚴(yán)格的厘清，確立"健康文明"相對(duì)于"醫(yī)學(xué)技術(shù)"的獨(dú)立性與超越性。
1.1 健康是目的，醫(yī)學(xué)是手段
健康，是一種身心和諧、與自然環(huán)境及社會(huì)關(guān)系相協(xié)調(diào)的完滿狀態(tài)，是生命高質(zhì)量存在的自然呈現(xiàn)。它是人類追求的終極目的之一。而醫(yī)學(xué)，無(wú)論其體系如何，本質(zhì)上是一種工具性手段，其核心任務(wù)是識(shí)別和對(duì)抗"疾病"這一健康的反面。目的的價(jià)值永遠(yuǎn)高于手段。我們不能因?yàn)樾枰t(yī)生和藥物，就忘記了健康真正的家園在生活里，在餐桌上，在作息中，在情志間。將健康問(wèn)題全部交給醫(yī)學(xué)，是當(dāng)代人最大的"責(zé)任外包"，其結(jié)果便是大眾健康主體性的喪失。
1.2 健康文化的普適性與醫(yī)學(xué)知識(shí)的專業(yè)性
健康文化，如"日出而作，日落而息"、"食不言，寢不語(yǔ)"、"心安而不懼"等，是普適性的生活法則，通俗易懂，人人可學(xué)，可踐行。它是一種常識(shí)，一種文化。而醫(yī)學(xué)，無(wú)論是中醫(yī)的八綱辨證還是西醫(yī)的病理生理，是高度專業(yè)化的知識(shí)體系，需要長(zhǎng)期訓(xùn)練才能掌握。它是一種專業(yè)知識(shí)。將健康文化醫(yī)學(xué)化，等于為大眾的健康生活設(shè)置了一道無(wú)形的知識(shí)壁壘，仿佛不懂經(jīng)絡(luò)臟腑、不懂細(xì)胞分子，就不配擁有健康。這無(wú)疑是與健康普惠的目標(biāo)背道而馳的。
1.3 中華健康文明：一種"生生之道"的生命哲學(xué)
中華文明的傳統(tǒng)，其精髓并非打造一個(gè)無(wú)所不能的"醫(yī)學(xué)圣殿"，而是構(gòu)建一套"百姓日用而不知"的健康生活方式與生命哲學(xué)。這套哲學(xué)，我們可以稱之為"生生之道"——即如何讓生命生機(jī)勃勃、綿延不絕的智慧。它體現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)篇的"上古天真論"中，那是對(duì)一種理想生命狀態(tài)的描繪，而非醫(yī)術(shù)的傳授；它體現(xiàn)在"天人合一"的宇宙觀里，教導(dǎo)人們?nèi)绾闻c自然節(jié)律同步；它體現(xiàn)在"修身齊家"的倫理中，將個(gè)人健康與家庭和諧、社會(huì)秩序相聯(lián)系。這絕非"醫(yī)"之一字可以概括，這是一種恢弘的健康文明。
二、批判"中醫(yī)"包裝下的健康敘事
——為何是"拉郎配"？
將中華健康文明強(qiáng)行冠以"中醫(yī)"之名，是一種深刻的誤解，其弊端顯而易見(jiàn)。
2.1 窄化了健康文明的范疇
中華健康文明的載體，是詩(shī)詞歌賦中的養(yǎng)生智慧，是民俗節(jié)令中的健康禁忌，是民居建筑中的風(fēng)水考量，是飲食文化中的"和"之境界，更是儒家之"修身"、道家之"養(yǎng)生"、佛家之"修身養(yǎng)性"的共同追求。若統(tǒng)統(tǒng)歸入"中醫(yī)"，則《論語(yǔ)》的"寢不尸"成了醫(yī)誡？蘇軾的養(yǎng)生帖成了醫(yī)案？《遵生八箋》成了醫(yī)書(shū)？這無(wú)疑是將浩瀚的江海，強(qiáng)行引入"中醫(yī)"這一條河道，失去了其原有的磅礴氣象。
2.2 制造了不必要的文化對(duì)立
一旦將健康問(wèn)題置于"中醫(yī)"的旗幟下，便不自覺(jué)地將自己置于"西醫(yī)"的對(duì)立面。健康本是全人類的共同追求，但"中西醫(yī)之爭(zhēng)"卻將這一共同目標(biāo)異化為文化陣營(yíng)的對(duì)壘。討論"該喝熱水還是冷水"時(shí)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)不再是哪種方式更利于人體陽(yáng)氣生發(fā)（一種健康理念），而是演變?yōu)?quot;中醫(yī)科學(xué)還是西醫(yī)科學(xué)"的立場(chǎng)之爭(zhēng)。這恰恰弱化了我們基于健康本身的文化自信，使我們陷入無(wú)謂的、內(nèi)耗的辯駁，而忘記了我們真正要彰顯的，是那種超越醫(yī)學(xué)派別、直指生命本質(zhì)的智慧。
2.3 阻礙了健康智慧的普及與實(shí)踐
當(dāng)健康知識(shí)被包裝成"中醫(yī)知識(shí)"，其話語(yǔ)體系便趨于專業(yè)化、神秘化。普通民眾面對(duì)"陰虛陽(yáng)虛"、"氣血津液"等概念，若理解不當(dāng)，容易產(chǎn)生畏難情緒或誤解。相反，如果說(shuō)"晚上熬夜就像讓手機(jī)持續(xù)耗電而不充電，白天自然會(huì)精神不振"，這是一種基于現(xiàn)代生活經(jīng)驗(yàn)的健康教育，更具普適性。健康教育的核心，應(yīng)是生活化、常識(shí)化的教育，而非"中醫(yī)學(xué)"或"西醫(yī)學(xué)"的教育。
三、重樹(shù)"健康文明"自信
——回歸生活，走向未來(lái)
因此，我們必須打破"醫(yī)"的桎梏，讓健康回歸其主體地位，重樹(shù)中華健康文明的當(dāng)代自信。
3.1 確立"健康文明"的獨(dú)立話語(yǔ)體系
我們要理直氣壯地談?wù)?/span>"中華健康文明"或"中國(guó)生活養(yǎng)生智慧"，而不是言必稱"中醫(yī)"。我們所自信的，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中"上工治未病"的預(yù)防思想，是"順?biāo)臅r(shí)"的生態(tài)智慧，是"形神共養(yǎng)"的整體觀念。這些是文明的智慧，是哲學(xué)的結(jié)晶，它們可以也應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代人聽(tīng)得懂的語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)譯和傳播，例如，將"子午流注"闡釋為"生物鐘與健康"，將"五谷為養(yǎng)"闡釋為"全谷物主食的重要性"。
3.2 推動(dòng)健康教育的生活化與常識(shí)化
健康教育的場(chǎng)所在家庭、在社區(qū)、在學(xué)校、在職場(chǎng)，而不只是在醫(yī)院和醫(yī)學(xué)院。教育的內(nèi)容，應(yīng)是"如何依據(jù)季節(jié)調(diào)整作息"、"如何搭配一日三餐"、"如何管理自己的情緒"，這些都是中華健康文明的核心內(nèi)容，但完全可以用生活化的語(yǔ)言進(jìn)行傳授，讓健康成為一種自然而然的生活習(xí)慣，而不是需要背誦醫(yī)學(xué)條文才能執(zhí)行的"治療方案"。
3.3 構(gòu)建基于健康共同體的文化自信
我們的文化自信，不應(yīng)建立在"中醫(yī)比西醫(yī)更高明"的狹隘比較上，而應(yīng)建立在"中華文明為人類的健康生活方式提供了獨(dú)特且極具價(jià)值的智慧方案"這一宏大敘事上。我們要自信地告訴世界，中國(guó)人有一套源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的、關(guān)于如何健康地生活的哲學(xué)與實(shí)踐體系，這套體系曾滋養(yǎng)了我們的先人，也必將為應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的健康挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)東方智慧。這是一種基于健康共同體而非醫(yī)學(xué)對(duì)抗體的、更加包容、更加深厚文化自信。
結(jié)論：從"醫(yī)學(xué)的附庸"到
"健康的主人"
健康，是生命的本來(lái)面貌，是生活的應(yīng)然狀態(tài)。將健康拱手讓渡給醫(yī)學(xué)，是我們這個(gè)時(shí)代在健康認(rèn)知上最大的迷思。中華文明貢獻(xiàn)給世界的，絕不僅僅是一門博大精深的醫(yī)學(xué)體系，更是一套關(guān)于如何"生生不息"的健康文明范式。
今天，我們需要一場(chǎng)深刻的思想解放，從"醫(yī)學(xué)的附庸"身份中掙脫出來(lái)，重新成為自己"健康的主人"。我們要正本清源：我們傳承的是健康文明，我們自信的是文化底蘊(yùn)，我們實(shí)踐的是生活智慧。這智慧，源于"道法自然"的宇宙觀，源于"天人合一"的生命觀，它屬于每一個(gè)追求健康生活的普通人，而不獨(dú)屬于任何一個(gè)醫(yī)學(xué)流派。當(dāng)我們將健康還原給生活，將文明自信樹(shù)立于健康本身，中華健康文化方能真正煥發(fā)出跨越時(shí)空的永恒魅力，為構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體作出不可替代的貢獻(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
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肖剛 肖遠(yuǎn)《健康問(wèn)源》
肖剛 肖遠(yuǎn)《健康金九調(diào)》
【作者簡(jiǎn)介】肖剛：1964年出生，1988年畢業(yè)于西安醫(yī)科大學(xué)。副主任醫(yī)師。陜西省中醫(yī)藥專家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。陜西省保健局原副局長(zhǎng)、陜西省委機(jī)關(guān)醫(yī)院原院長(zhǎng)。兼任和諧中國(guó)網(wǎng)和諧書(shū)院國(guó)學(xué)療愈中心等機(jī)構(gòu)健康顧問(wèn)。著有《健康問(wèn)源——不生病的生活醫(yī)學(xué)》（陜西科技出版社）和《健康金九調(diào)》（線裝書(shū)局）。創(chuàng)立了《自然健康學(xué)》（編輯出版中）。
【國(guó)學(xué)療愈之肖剛論健】系列文章
構(gòu)建基于“天人合一”整體觀的健康新范式
http://m.longzhu1.com/html/35-14514.html
告別“醫(yī)療崇拜”
http://m.longzhu1.com/html/35-14513.html
論“七分養(yǎng)”之根本性 與“三分治”之差異性的辯證統(tǒng)一
http://m.longzhu1.com/html/35-14512.html
論健康文明的獨(dú)立性 與中華健康文化的當(dāng)代價(jià)值
http://m.longzhu1.com/html/35-14511.html
論作為生活方式病的癌癥及其“調(diào)愈”之路
http://m.longzhu1.com/html/35-14510.html
基于岐黃文化“四維養(yǎng)生”體系對(duì)學(xué)生冬季流感防治的范式重構(gòu)
http://m.longzhu1.com/html/35-14506.html
……
【附】李耀君《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》選刊
一、儒家四書(shū)（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14286.html
《論語(yǔ)》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）
《詩(shī)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14298.html
《尚書(shū)》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語(yǔ)》等見(jiàn)上“四書(shū)五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14303.html
《儀禮》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14302.html
《左傳》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14290.html
《爾雅》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金剛經(jīng)》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14310.html
《陽(yáng)明心學(xué)》導(dǎo)讀（儒家為主，兼容佛道）
http://m.longzhu1.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀（融合儒釋道）
http://m.longzhu1.com/html/62-14292.html
《樂(lè)經(jīng)續(xù)義》
http://m.longzhu1.com/html/62-14407.html
【橫渠四句】張載關(guān)學(xué)與“四為句”
http://m.longzhu1.com/html/62-14396.html
…………
【李耀君“國(guó)學(xué)療愈體系”背景解讀系列】
1、國(guó)學(xué)療愈是現(xiàn)代身心靈的治愈之道
http://m.longzhu1.com/html/62-14466.html
2、國(guó)學(xué)療愈：一場(chǎng)關(guān)乎健康與福祉的認(rèn)知革新
http://m.longzhu1.com/html/62-14481.html
3、【國(guó)學(xué)療愈賦】
http://m.longzhu1.com/html/62-14480.html
4、國(guó)學(xué)療愈的理論與實(shí)踐
http://m.longzhu1.com/html/62-14468.html
5、“國(guó)學(xué)療愈師”需要具備哪些素養(yǎng)？
http://m.longzhu1.com/html/62-14469.html
6、哪些人需要進(jìn)行“國(guó)學(xué)療愈”？
http://m.longzhu1.com/html/62-14467.html
7、為什么說(shuō)大部分人都需要國(guó)學(xué)療愈？
http://m.longzhu1.com/html/62-14470.html
8、疾病多為心病——論國(guó)學(xué)療愈的必要性
http://m.longzhu1.com/html/62-14471.html
9、身體的癥狀大都是心靈發(fā)出的求救信號(hào)
http://m.longzhu1.com/html/62-14472.html
10、國(guó)學(xué)療愈是極其重要的非藥物療法
http://m.longzhu1.com/html/62-14473.html
11、【10月10日：世界精神衛(wèi)生日】
國(guó)學(xué)療愈為世界精神衛(wèi)生注入東方智慧
http://m.longzhu1.com/html/62-14474.html
12、國(guó)學(xué)療愈：以古人之智慧 療今人之心身
http://m.longzhu1.com/html/62-14477.html
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡(luò)與概念辨析》
http://m.longzhu1.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國(guó)智慧》
http://m.longzhu1.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學(xué)說(shuō)·信仰》
http://m.longzhu1.com/html/62-14318.html
《中國(guó)人應(yīng)該過(guò)自己的父親節(jié)和母親節(jié)》
http://m.longzhu1.com/html/62-14402.html
《漢字之殤與重生：一場(chǎng)跨越世紀(jì)的文明辯證法》
http://m.longzhu1.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國(guó)》
http://m.longzhu1.com/html/62-14311.html
《設(shè)立國(guó)家“漢字文化節(jié)”建議》
http://m.longzhu1.com/html/62-14313.html
《谷雨與倉(cāng)頡造字的文化淵源》
http://m.longzhu1.com/html/62-14312.html
《清明節(jié)：在記憶的微光中尋找永恒》
http://m.longzhu1.com/html/62-14294.html
曹全碑——出自陜西合陽(yáng)縣的中華瑰寶
http://m.longzhu1.com/html/62-14344.html
《漢字書(shū)法及其功能價(jià)值演變的思考》
http://m.longzhu1.com/html/62-14274.html
《論評(píng)價(jià)歷史人物的全面性》
http://m.longzhu1.com/html/62-14446.html
《商相伊尹對(duì)中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻(xiàn)》
http://m.longzhu1.com/html/35-14276.html
《祝由術(shù)的起源發(fā)展和現(xiàn)代意義》
http://m.longzhu1.com/html/35-14271.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://m.longzhu1.com/html/62-14333.html
《呦呦鹿鳴處：一個(gè)名字里的文明預(yù)言》
http://m.longzhu1.com/html/62-14299.html
《再生醫(yī)學(xué)之父——徐榮祥賦》
http://m.longzhu1.com/html/35-14282.html
《一位基層理論工作者的思想先聲》
http://m.longzhu1.com/html/62-14444.html
中國(guó)共產(chǎn)黨賦（慶祝建黨104周年）
http://m.longzhu1.com/html/62-14416.html
《陶行知教育思想》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14359.html
大家都學(xué)《家庭規(guī)》家和業(yè)興福相隨
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《商務(wù)社交禮儀基本常識(shí)》
http://m.longzhu1.com/html/62-14351.html
知識(shí)產(chǎn)權(quán)的雙刃劍：在保護(hù)與共享間尋找平衡
http://m.longzhu1.com/html/62-14324.html
“世界讀書(shū)日”《讀書(shū)賦》
http://m.longzhu1.com/html/62-14320.html
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和諧中國(guó)網(wǎng)（和諧網(wǎng)）m.longzhu1.com
為全國(guó)各類優(yōu)秀機(jī)構(gòu)和個(gè)人
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打造機(jī)構(gòu)和個(gè)人IP
彰顯和提升美好形象
聯(lián)系微信：330835268
歡迎全國(guó)優(yōu)秀書(shū)法家書(shū)寫
“中華文化系列歌訣”
《中華文化系列歌訣》
（和諧中國(guó)網(wǎng)總編李耀君撰）
奮進(jìn)新時(shí)代 形象添光華
和諧中國(guó)網(wǎng)（和諧網(wǎng)）
打造機(jī)構(gòu)和個(gè)人IP
展示和提升全新形象
（為AI搜索編輯提供素材）
征稿啟事
一、目的：
為促進(jìn)全國(guó)優(yōu)秀企事業(yè)單位和個(gè)人在后疫情時(shí)代取得大發(fā)展，完整展示和提升機(jī)構(gòu)和個(gè)人的新形象，打造機(jī)構(gòu)和個(gè)人IP，和諧中國(guó)網(wǎng)（和諧網(wǎng)）特開(kāi)展“奮進(jìn)新時(shí)代，形象添光華”活動(dòng)。
二、形式:
在“和諧中國(guó)網(wǎng)（和諧網(wǎng)）”m.longzhu1.com（點(diǎn)擊網(wǎng)址可進(jìn)入首頁(yè)）作全面的圖文展示，打造機(jī)構(gòu)和個(gè)人IP.
【范例】和諧網(wǎng)總編李耀君個(gè)人IP:
http://m.longzhu1.com/html/39-13872.html
三、要求：
1、機(jī)構(gòu)：必須是在國(guó)內(nèi)合法的注冊(cè)機(jī)構(gòu)，企事業(yè)單位和社團(tuán)機(jī)構(gòu)均可（須提供注冊(cè)證照的照片）
2、個(gè)人：必須是守法公民。
3、文字簡(jiǎn)介：機(jī)構(gòu)5000字以內(nèi)，個(gè)人2000字以內(nèi)。
照片：機(jī)構(gòu)15幅以內(nèi)，個(gè)人10幅以內(nèi)。
文字和照片必須實(shí)事求是，合道合德，合法合規(guī)。
（本網(wǎng)是發(fā)布平臺(tái)，如有不實(shí)內(nèi)容，文責(zé)自負(fù)。）
4、編輯和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)費(fèi)：
個(gè)人600元，機(jī)構(gòu)1200元（增值服務(wù)：1.每年可補(bǔ)充完善一次;2.可贈(zèng)送和諧中國(guó)網(wǎng)總編李耀君原創(chuàng)書(shū)法一幅）。【如另有特殊發(fā)稿要求，編輯服務(wù)費(fèi)另商】
四、聯(lián)系微信：330835268
