【國學療愈之肖剛論健】
根葉一體 性命雙修
論“七分養(yǎng)”之根本性
與“三分治”之差異性的辯證統(tǒng)一
作者：七分養(yǎng)·肖剛
【摘要】本文旨在系統(tǒng)闡述“三分治，七分養(yǎng)”這一健康哲學的核心內(nèi)涵，厘清其內(nèi)部“治”與“養(yǎng)”的辯證關(guān)系。文章提出，“七分養(yǎng)”是面向生命根本的、普適性的健康基礎(chǔ)，其核心在于維護人體的精氣神與自愈力，如同樹之根本；而“三分治”是面向疾病表象的、差異性的技術(shù)干預(yù)，如同樹之枝葉。當前健康領(lǐng)域的困境，在于過度強調(diào)“三分治”的差異性技術(shù)，甚至以其思維模式來框定和質(zhì)疑“七分養(yǎng)”的普適性價值，導(dǎo)致本末倒置。本文論證，“七分養(yǎng)”并非針對具體病癥的“治療”，而是旨在恢復(fù)人體健康穩(wěn)態(tài)的“調(diào)養(yǎng)”，它解決的是“土壤”問題，是健康的共性基礎(chǔ)；而“三分治”解決的是“雜草”問題，是疾病的個性表現(xiàn)。唯有堅持“根本好，枝葉方能榮”的原則，實現(xiàn)“養(yǎng)”與“治”的有機統(tǒng)一，才能構(gòu)建從本源到末梢的完整健康體系。
【關(guān)鍵詞】三分治；七分養(yǎng)；根本性；差異性；健康哲學；自愈力；精氣神
【正文】
引言：時代的健康迷思
——“治”與“養(yǎng)”的錯位
在技術(shù)理性至上的時代，人類健康管理似乎陷入了一場深刻的迷思：我們熱衷于追逐精準的“三分治”——針對特定病原、特定病灶的高精尖醫(yī)療技術(shù)，卻普遍忽視了更為基礎(chǔ)、更為根本的“七分養(yǎng)”。這種忽視，并非簡單的遺忘，而是一種深刻的“認知錯位”：即試圖用“三分治”的差異性、對抗性思維，來理解和要求“七分養(yǎng)”的普適性、支持性本質(zhì)。于是便產(chǎn)生了諸如“你‘七分養(yǎng)’能治好癌癥嗎？”之類的質(zhì)疑。這種提問本身，便是用“治”的尺子去丈量“養(yǎng)”的世界，已然陷入了邏輯的誤區(qū)。
本文將深入剖析，“七分養(yǎng)”如同陽光、空氣、水分與肥沃的土壤，是生命茁壯成長的共同前提，是“普惠”的健康公理，它不因男女老少、所患何病而改變其核心價值。而“三分治”則如同針對不同病蟲害的農(nóng)藥、修剪不同枝葉的剪刀，是差異的、局部的技術(shù)手段。二者分屬不同維度，共同構(gòu)成健康生命的完整圖景。忘記“七分養(yǎng)”這一根本，就如同期望一棵根系腐爛的樹木能通過修剪枝葉而煥發(fā)生機，無疑是舍本逐末。
第一章：“七分養(yǎng)”的普適性
——滋養(yǎng)生命之根的共性智慧
“七分養(yǎng)”的“養(yǎng)”，是養(yǎng)育、滋養(yǎng)、修養(yǎng)。它直面的是“生命”本身，而非某一具體“疾病”。其普適性根植于以下三個層面：
1.1 能量與物質(zhì)的供給：生命的底層邏輯
所有生命體，無論其結(jié)構(gòu)如何，維持運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)是能量與物質(zhì)代謝。“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”的膳食原則，正是對這一底層邏輯最樸素的表達。均衡、潔凈、自然的飲食，為人體細胞提供構(gòu)建材料與能量來源，這是放之四海而皆準的真理。無論是健康人還是病人，無論是糖尿病還是高血壓，其身體都需要優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)、復(fù)合碳水化合物、健康脂肪、維生素與礦物質(zhì)。偏離這一原則，任何生命體的健康都無從談起。這正如我們所比喻的“魔能”，它能解決“惡”（能量匱乏導(dǎo)致的機能低下）的問題，能“吃飽”（提供基礎(chǔ)營養(yǎng)），也能“改變低血糖反應(yīng)”（通過穩(wěn)定能量供應(yīng)維持血糖平穩(wěn)）。這是一種樸素的、共通的、支撐所有生理功能的“根本法”。
1.2 節(jié)律與秩序的維系：天人相應(yīng)的和諧之道
人體是一個精密的耗散結(jié)構(gòu)，其穩(wěn)定依賴于與外界自然節(jié)律的同步。“四季養(yǎng)生”與“子午流注”便是對這一天人相應(yīng)規(guī)律的高度總結(jié)。日出而作，日落而息；春生夏長，秋收冬藏。遵循自然的作息、活動節(jié)律，是維持內(nèi)分泌穩(wěn)定、神經(jīng)系統(tǒng)平衡、免疫系統(tǒng)正常工作的關(guān)鍵。熬夜破壞的是所有人的生物鐘，不規(guī)律的飲食擾亂的是所有人的消化節(jié)律。這種對生命節(jié)律的養(yǎng)護，同樣是普適的，是維持生命“有序狀態(tài)”的共性要求，與患有何種疾病無關(guān)。
1.3 精神與肉體的統(tǒng)一：形神兼?zhèn)涞闹粮呔辰?/span>
“七分養(yǎng)”深刻認識到精神情志對肉體的主宰作用。“情志養(yǎng)生” 的核心在于維護“精氣神”的充盈與平和。焦慮、抑郁等負面情緒會通過神經(jīng)-內(nèi)分泌-免疫網(wǎng)絡(luò)（即“腸腦軸”等）影響全身生理功能，這是現(xiàn)代心身醫(yī)學證實的不爭事實。保持心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定，是維系所有人生理健康的基礎(chǔ)心理環(huán)境。一個內(nèi)心平靜的人，其氣血運行、臟腑功能自然更為調(diào)和。這種對“神”的養(yǎng)護，同樣是超越具體病種的共性智慧。
因此，“七分養(yǎng)”構(gòu)建的是一個健康的“人體內(nèi)環(huán)境”（或稱“土壤”）。這個環(huán)境良好，細胞才能正常運作，自愈力才能充分發(fā)揮。它是目標性的、方向性的，是每個人追求健康都必須遵循的共性路徑。
第二章：“三分治”的差異性
——修剪生命之葉的個性藝術(shù)
與“七分養(yǎng)”的普適性形成鮮明對比，“三分治”的“治”，是治療、糾偏、對抗。其差異性體現(xiàn)在：
2.1 目標的特異性：
“三分治”針對的是具體的、已經(jīng)顯現(xiàn)的病理狀態(tài)。肺炎需要用抗生素對抗特定細菌，肺癌需要手術(shù)、放療或靶向藥去除局部病灶，糖尿病需要降糖藥調(diào)控血糖。每種治療手段的目標都非常具體，其有效性高度依賴于對疾病精準的診斷。一種療法對A病有效，對B病可能無效甚至有害。這種極強的針對性，是其“差異性”的根源。
2.2 手段的對抗性與介入性：
“三分治”的主流手段往往具有對抗性和介入性。它旨在“消滅”病原體、“切除”病灶、“阻斷”異常信號。這種干預(yù)是強大的，但也必然伴隨著對正常生理的干擾和潛在的副作用。因此，它必須被嚴格限定在“必要”的范圍內(nèi)，即“三分”，過之則傷正。
2.3 角色的局限性：
“三分治”是“枝葉”上的功夫。它可以摘除病果，但無法替代“七分養(yǎng)”去改善產(chǎn)生病果的“土壤”。它可以挽救生命于危難，但無法賦予生命長久的活力。它的作用是糾正偏差，而非提供支持。將健康的希望完全寄托于“三分治”，無異于只關(guān)注修剪枯枝爛葉，卻忘了給樹根澆水施肥。
第三章：根葉相依，性命雙修
——“養(yǎng)”與“治”的辯證統(tǒng)一與實踐之道
健康的至高境界，在于實現(xiàn)“七分養(yǎng)”與“三分治”的有機統(tǒng)一，即“根葉一體，性命雙修”。
3.1 “根本好，枝葉方能榮”：七分養(yǎng)是三分治的基石
任何有效的“三分治”，都必須建立在“七分養(yǎng)”創(chuàng)造的相對健康的身體基礎(chǔ)上。一個營養(yǎng)均衡、作息規(guī)律、心態(tài)平和的人，其免疫系統(tǒng)功能更佳，對治療藥物的耐受性和反應(yīng)性更好，術(shù)后恢復(fù)更快。例如，一個腸道菌群平衡（七分養(yǎng)的結(jié)果）的癌癥患者，其化療的副作用可能更小，療效可能更優(yōu)。“七分養(yǎng)”為“三分治”提供了實施的平臺和生效的保障。
3.2 “枝葉榮，亦顯根本狀”：三分治是七分養(yǎng)的延伸與保障
“三分治”并非完全被動。當疾病這個“枝葉”出現(xiàn)嚴重問題時，它會反過來大量消耗身體的資源，破壞內(nèi)環(huán)境，拖垮“根本”。此時，及時、恰當?shù)摹叭种巍本腿缤舫『乐氐闹θ~，防止其蔓延，從而保全大樹的生命，為“七分養(yǎng)”恢復(fù)根本贏得時間和空間。例如，通過手術(shù)解除急性腸梗阻，使得腸道功能得以恢復(fù)，之后才能通過飲食（七分養(yǎng)）進行調(diào)養(yǎng)。“三分治”是清除障礙、保護根本的必要手段。
3.3 實踐的統(tǒng)一：以“養(yǎng)”為體，以“治”為用
在健康管理實踐中，應(yīng)始終堅持：
始終以“七分養(yǎng)”為日常核心： 將符合生命普適規(guī)律的飲食、作息、情志管理，作為健康生活的底色，持之以恒，構(gòu)筑強大的健康根基。
必要時果斷啟用“三分治”： 當身體出現(xiàn)明確的、自身無法克服的疾病信號時，應(yīng)積極借助現(xiàn)代醫(yī)學的“三分治”手段，精準干預(yù)，清除病灶。
“治”中不忘“養(yǎng)”，“養(yǎng)”中不廢“治”： 在治療期間，更要注重調(diào)養(yǎng)，以減輕治療損傷，促進康復(fù)；在平素養(yǎng)護中，也不排斥必要的體檢和早期干預(yù)，體現(xiàn)對“枝葉”狀態(tài)的關(guān)切。
結(jié)論：回歸健康的本源
——從“治病”到“育人”的范式轉(zhuǎn)變
“三分治，七分養(yǎng)”的哲學，其終極意義在于引導(dǎo)一場健康范式的根本轉(zhuǎn)變：從專注于“治療已病”的對抗模式，轉(zhuǎn)向“培育健康”的支持模式。它告訴我們，健康的鑰匙，主要不掌握在醫(yī)院和藥瓶里，而掌握在我們每日的飲食、作息、情緒和行為之中。
“七分養(yǎng)”所營造的健康“土壤”，是抵御一切疾病的共性基礎(chǔ)，是“以不變應(yīng)萬變”的智慧。而“三分治”則是在這片土壤上，針對特定“雜草”的個性化管理技術(shù)。唯有當我們深刻理解并踐行這一者之間“根本”與“枝葉”、“共性”與“個性”、“支持”與“對抗”的辯證關(guān)系，才能真正實現(xiàn)從生命本源到身體末梢的全面健康，達到“根深葉茂，形神俱安”的理想境界。這不僅是健康之道，更是生命之道。
【參考文獻】
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肖剛 肖遠《健康問源》
肖剛 肖遠《健康金九調(diào)》
【作者簡介】肖剛：1964年出生，1988年畢業(yè)于西安醫(yī)科大學。副主任醫(yī)師。陜西省中醫(yī)藥專家協(xié)會會長。陜西省保健局原副局長、陜西省委機關(guān)醫(yī)院原院長。兼任和諧中國網(wǎng)和諧書院國學療愈中心等機構(gòu)健康顧問。著有《健康問源——不生病的生活醫(yī)學》（陜西科技出版社）和《健康金九調(diào)》（線裝書局）。創(chuàng)立了《自然健康學》（編輯出版中）。
【國學療愈之肖剛論健】系列文章
構(gòu)建基于“天人合一”整體觀的健康新范式
http://m.longzhu1.com/html/35-14514.html
告別“醫(yī)療崇拜”
http://m.longzhu1.com/html/35-14513.html
論“七分養(yǎng)”之根本性 與“三分治”之差異性的辯證統(tǒng)一
http://m.longzhu1.com/html/35-14512.html
論健康文明的獨立性 與中華健康文化的當代價值
http://m.longzhu1.com/html/35-14511.html
論作為生活方式病的癌癥及其“調(diào)愈”之路
http://m.longzhu1.com/html/35-14510.html
基于岐黃文化“四維養(yǎng)生”體系對學生冬季流感防治的范式重構(gòu)
http://m.longzhu1.com/html/35-14506.html
……
【附】李耀君《國學經(jīng)典導(dǎo)讀》選刊
一、儒家四書（大學、中庸、論語、孟子）
《大學》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14286.html
《論語》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經(jīng)》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14298.html
《尚書》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14303.html
《儀禮》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14302.html
《左傳》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14290.html
《爾雅》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金剛經(jīng)》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14310.html
《陽明心學》導(dǎo)讀（儒家為主，兼容佛道）
http://m.longzhu1.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀（融合儒釋道）
http://m.longzhu1.com/html/62-14292.html
《樂經(jīng)續(xù)義》
http://m.longzhu1.com/html/62-14407.html
【橫渠四句】張載關(guān)學與“四為句”
http://m.longzhu1.com/html/62-14396.html
…………
【李耀君“國學療愈體系”背景解讀系列】
1、國學療愈是現(xiàn)代身心靈的治愈之道
http://m.longzhu1.com/html/62-14466.html
2、國學療愈：一場關(guān)乎健康與福祉的認知革新
http://m.longzhu1.com/html/62-14481.html
3、【國學療愈賦】
http://m.longzhu1.com/html/62-14480.html
4、國學療愈的理論與實踐
http://m.longzhu1.com/html/62-14468.html
5、“國學療愈師”需要具備哪些素養(yǎng)？
http://m.longzhu1.com/html/62-14469.html
6、哪些人需要進行“國學療愈”？
http://m.longzhu1.com/html/62-14467.html
7、為什么說大部分人都需要國學療愈？
http://m.longzhu1.com/html/62-14470.html
8、疾病多為心病——論國學療愈的必要性
http://m.longzhu1.com/html/62-14471.html
9、身體的癥狀大都是心靈發(fā)出的求救信號
http://m.longzhu1.com/html/62-14472.html
10、國學療愈是極其重要的非藥物療法
http://m.longzhu1.com/html/62-14473.html
11、【10月10日：世界精神衛(wèi)生日】
國學療愈為世界精神衛(wèi)生注入東方智慧
http://m.longzhu1.com/html/62-14474.html
12、國學療愈：以古人之智慧 療今人之心身
http://m.longzhu1.com/html/62-14477.html
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡(luò)與概念辨析》
http://m.longzhu1.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國智慧》
http://m.longzhu1.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學說·信仰》
http://m.longzhu1.com/html/62-14318.html
《中國人應(yīng)該過自己的父親節(jié)和母親節(jié)》
http://m.longzhu1.com/html/62-14402.html
《漢字之殤與重生：一場跨越世紀的文明辯證法》
http://m.longzhu1.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國》
http://m.longzhu1.com/html/62-14311.html
《設(shè)立國家“漢字文化節(jié)”建議》
http://m.longzhu1.com/html/62-14313.html
《谷雨與倉頡造字的文化淵源》
http://m.longzhu1.com/html/62-14312.html
《清明節(jié)：在記憶的微光中尋找永恒》
http://m.longzhu1.com/html/62-14294.html
曹全碑——出自陜西合陽縣的中華瑰寶
http://m.longzhu1.com/html/62-14344.html
《漢字書法及其功能價值演變的思考》
http://m.longzhu1.com/html/62-14274.html
《論評價歷史人物的全面性》
http://m.longzhu1.com/html/62-14446.html
《商相伊尹對中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻》
http://m.longzhu1.com/html/35-14276.html
《祝由術(shù)的起源發(fā)展和現(xiàn)代意義》
http://m.longzhu1.com/html/35-14271.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://m.longzhu1.com/html/62-14333.html
《呦呦鹿鳴處：一個名字里的文明預(yù)言》
http://m.longzhu1.com/html/62-14299.html
《再生醫(yī)學之父——徐榮祥賦》
http://m.longzhu1.com/html/35-14282.html
《一位基層理論工作者的思想先聲》
http://m.longzhu1.com/html/62-14444.html
中國共產(chǎn)黨賦（慶祝建黨104周年）
http://m.longzhu1.com/html/62-14416.html
《陶行知教育思想》導(dǎo)讀
http://m.longzhu1.com/html/62-14359.html
大家都學《家庭規(guī)》家和業(yè)興福相隨
http://m.longzhu1.com/html/62-14354.html
《商務(wù)社交禮儀基本常識》
http://m.longzhu1.com/html/62-14351.html
知識產(chǎn)權(quán)的雙刃劍：在保護與共享間尋找平衡
http://m.longzhu1.com/html/62-14324.html
“世界讀書日”《讀書賦》
http://m.longzhu1.com/html/62-14320.html
…………
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